姬鹏：大理的裸体拍摄离艺术创作不只隔着一套内衣？

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   都说玩艳遇，去大理，这一年或许人体艺术这件小事，在大理成了全民的G点。五月之后，短短两个月，大理又一次成为全民的焦点，而这一次依旧是裸体拍摄与艺术创作的纠葛。对于每一次裸体拍摄和艺术创作的注解和争辩，或许最大的障碍在于，人们对于二者的界限只停留在一套内衣的问题上，而不是对于二者内涵的真正追问。

    如果裸体在李安的电影中，那一定是艺术。如果裸体在日本的AV片中，那一定是色情。如果裸体在富少的照片中，那一定是新欢。如果玉凤姐裸在李安的电影中，那一定是行为艺术。如果玉凤姐裸在日本的AV片中，那一定是炒作。
如果玉凤姐裸在富少的照片中，那一定是PS照。貌似这种逻辑隐隐约约已经植根于每一个民众的价值内核中。

    被广泛认同的一种说法是：是艺术还是色情取决于创作者的“初衷”。但我还是觉得“语境”相比较于“初衷”更合适一些，初衷只是一方面而且是极其感性的，而语境则是理性的代表着对艺术和艺术品的思考。有时候，在某一语境下，即使创作者的初衷不是艺术，但可能因为时代的特征或是文化的典型，也会成为艺术的一部分。有时候，即使初衷是为了艺术，但如果艺术的处理不好，仍然也会显得很廉价，或是沦为了一种噱头和炒作。在我来看，所谓的人体艺术就是含蓄的色情。艺术家想表现色情，但又不想简单粗俗的表现，所以就用他们的艺术手法含蓄的表示出来。比如类似人体彩绘，三点肯定得画上让你看不清楚，只能看见画的效果；比如人体摄影，通过各种模特造型，让你看到不一样的人体。当然，这也和观者看的视角有关。

    美国之所以对色情内容变得越来越宽容，至少部分原因在于：从20世纪30年代以来，美国人对表达自由越来越重视。当人们并不是很重视表达自由的时候，也许政府可以在“扫黄”的名义下将淫秽色情统统加以打击，而无须区分“淫秽”和“色情”。但是，一旦人民开始认真地对待表达自由，则政府控制色情内容的难度将大大增加，政府若要禁止“淫秽”，人民就会迫使政府对“淫秽”做出明确界定。最终的结果，就是“淫秽”的范围越来越小，而表达自由的空间则越来越大。

    回到大理的问题上，我们或许也能很切身的感受到一种力量，就是那种歇斯底里的力量，一面是对于情色的不断追寻，一面却又充满了道德审判，这种充满矛盾和纠结的局面着实让人感到不解和困扰，也就导致了在类似的事件上总是一边倒的局面，把一个所谓的模糊界限最终搞成一场嘴炮大战，最后在全面封杀和道德绑架下渐渐消散，但是并没有解决实质的困局，所以才会导致类似的问题不断浮现，不断懵逼，不断反复，除了闹笑话就是继续闹笑话，相信这种问题不只是大理的问题，更是一个全民意识的问题，不要再为一套内衣去纠葛了，因为除了撕逼，或许并没有什么卵用。