苏小草：为何尊孔崇儒国运必衰？

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苏小草：为何尊孔崇儒国运必衰？


1、一个国家或民族的兴衰荣辱取决于如何对待社会矛盾问题，消解社会矛盾便产生向心力，产生向心力便走向兴荣；制造社会矛盾便产生离心力，产生离心力便走向衰辱，或者说，消解社会矛盾产生向心力国运必兴，制造社会矛盾产生离心力国运必衰。在中国，尊孔崇儒的实质是坚守和践行一整套不讲道理的道德价值伦理制度体系，而这种道德价值伦理制度体系能够制造社会矛盾产生离心力，而非消解社会矛盾产生向心力，故而，尊孔崇儒必然助力国运走衰。

2、两千多年里，中国的基本社会结构是由统治利益集团、孔儒文化利益集团和广大百姓三部分人群构成，统治利益集团以役民弱民为己任，过着骄奢淫逸、穷奢极欲的生活，孔儒文化利益集团以愚民欺民为天职，过着好逸恶劳、不劳而获的生活，而广大百姓过着被欺骗、被愚弄和被奴役的生活。随着统治利益集团和孔儒文化利益集团规模的发展壮大，对广大百姓的盘剥和压榨也与日俱增，广大百姓生活在水深火热之中，其果必至社会矛盾累积加压而激化，终至以暴易暴、暴力革命而祸及天下。

3、孔儒文化利益集团是服务于统治利益集团的，制造社会矛盾和掩盖社会矛盾一体共生、相辅相成，两者狼狈为奸、互相利用。中国历史上，以传承所谓‘道统’自居，孔儒文化利益集团成长的规模是惊人的，其吞噬社会财富的规模也是巨大的，广大百姓的生活水准往往与孔儒文化利益集团成长的规模成反比，孔儒文化利益集团成长的规模越大，广大百姓的生活水准越差。是故，孔儒文化利益集团是十足的欺世盗名、混世寄生而产出文化‘垃圾’有害于社会的群体，儒学是制造和掩盖社会矛盾的‘糖衣炮弹’，中国绝不可尊孔崇儒而复古儒学，否则，必将走向人亡政息、分崩离析。

4、为实现功利主义人生价值目标，儒们的政治理想是‘圣君’的出现，而‘圣君’的出现便是推行极权统治，推行极权统治必然招来灾难，灾难降临要么伤及百姓要么伤及儒们，伤及百姓，儒们视而不见，暴君则为‘圣君’；伤及儒们，儒们叫苦连天，‘圣君’则为暴君。在中国，暴君是儒们‘知其不可为而为之’推崇出来的，只要儒们络绎不绝，暴君便层出不穷，因此，在这种情况下，过多地诅咒暴君是没有效用的，诅咒招来暴君的儒们才能解决这一根本问题。

5、世界范围内，分裂势力与大民族主义是一奶同胞的兄弟，它们是两种极端主义互生互存的产物，没有大民族主义的嚣张便没有分裂势力生存的土壤，抑制分裂势力必须反对大民族主义，反对大民族主义是抑制分裂势力的根本性措施。这一论断适用于当下大陆和台湾的关系，大陆旗帜鲜明地反对大民族主义有利于推动两岸实现和平统一。

6、一个国家或民族的创造力与其社会的自由程度成正比，社会的自由程度越高，国家或民族的创造力越强，反之，则越低。思想控制和政治控制旨在扼杀社会的自由度，必然摧毁国家或民族的创造力。一个国家或民族具有强大的创造力不是进行思想控制和政治控制的结果，而是着力于建构和谐有序的社会秩序和社会关系以扩大社会的自由度的结果。思想控制和政治控制无助于建构和谐有序的社会秩序和社会关系以扩大社会的自由度，无助于国家或民族创造力的发挥，是极其有害的。

7、允许绝对权力或权利的存在必然导致争权夺利、互害斗争，争权夺利、互害斗争无助于建构和谐有序的社会秩序和社会关系，因此，致力于把权力关进制度的笼子里是建构和谐有序的社会秩序和社会关系的关键所在。

8、君主臣民、等级特权是孔儒文化传统的核心价值要素和意识形态，它与自由、平等，民主、法治，公正、友善等核心价值观是完全悖反的，两者属于不同的价值体系，前者属于古代臣民社会的价值体系，后者属于现代公民社会的价值体系。因此，弘扬孔儒文化传统非但无助于培育和践行自由、平等，民主、法治，公正、友善等核心价值观，还会阻遏和摧毁自由、平等，民主、法治，公正、友善等核心价值观的培育和践行。

2018/03/17