苏小草：马教和孔教的逻辑
本帖最后由 苏小草sxc 于 2017-12-2 16:00 编辑苏小草：马教和孔教的逻辑
马教的实质是，仅保有绝对存在的道德（平等、自由）概念而消灭相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念生成的坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序和否定践行相关伦理经以构造责、权、利相符社会关系的一种‘乌托邦’狂想的教育体系，它是一种遗失伦理、没有因果的教育体系。孔教的实质是，把绝对存在的道德（平等、自由）概念相对化和相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念绝对化生成的坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造责、权、利不相符，支配与被支配、服务与被服务社会关系的一种愚化奴化的教育体系，它是一种迷失道德、无论因果的教育体系。
马教的逻辑：1、权力和权利意识是罪恶之源；2、消灭伦理准则以湮灭权力和权利意识；3、消灭伦理准则导致道德原则阙失；4、伦理准则和道德原则双重阙失，国家消亡的无政府主义社会理想得以实现。马教试图通过消灭伦理准则，构建仅保有道德原则（平等、自由）的‘人间天堂’，但消灭伦理准则必然导致道德原则阙失，在这里，伦理准则和道德原则双重阙失，没有善恶、没有因果，不存在责、权、利，它是一个无道无德、无理取闹的‘人斗人、人害人’的社会。
孔教的逻辑：1、平等自由的道德原则是罪恶之源；2、消灭道德原则（平等、自由）需要改造伦理准则；3、相对存在的伦理概念的绝对化湮灭一部分人的权力和权利意识‘至善’以餍足另一部分人的权力和权利意识‘至恶’；4、‘至善’服务于‘至恶’，君主臣民的集（极）权主义得以实践。孔教旨在通过相对存在的伦理概念的绝对化，构建消灭道德原则（平等、自由）的‘大同社会’，但消灭道德原则需要改造伦理准则，在这里，道德原则和伦理准则双重阙失，善言恶行、坑蒙拐骗，‘至善’则是被吃和被骗，‘至恶’则是吃人和骗人，‘至善’是服务于‘至恶’的，它是一个无道缺德、强词夺理的‘人吃人、人骗人’的社会。
平等自由的道德原则+博爱伦理-契约交易的伦理准则=现代公民社会的道德价值伦理体系。遗失伦理的道德原则（平等、自由）是虚幻的，马教国家消亡的无政府主义社会理想是一种遗失伦理的‘乌托邦’狂想，它是无理取闹导致的；迷失道德（平等、自由）的伦理准则是祸乱的，孔教君主臣民的集（极）权主义社会实践是一种迷失道德的功利主义癫狂，它是无道缺德导致的。当下，我们应该明白：国家消亡的无政府主义社会理想需要消灭伦理准则通向它，而消灭伦理准则只能制·造出灾难，故而，坚守国家消亡的无政府主义社会理想是极端错误的；君主臣民的集（极）权主义需要消灭道德原则实践它，而消灭道德原则只能创生出苦难，故而，践行君主臣民的集（极）权主义也是极端错误的。马教倡导平等、自由有助于确立平等自由的道德原则，但消灭伦理准则是荒唐的，在确立平等自由道德原则的基础上，寻回博爱伦理-契约交易的伦理准则乃应有之义；孔教倡导等级特权、尊卑贵贱，非但悖离了平等自由的道德原则还糟蹋了博爱伦理-契约交易的伦理准则，实在是无可取之处。
强权暴·力生等级特权、尊卑贵贱（礼）生社会矛盾生强权暴·力生等级特权、尊卑贵贱（礼）生社会矛盾累积加压‘礼崩乐坏’生以暴易暴、暴·力革命生王朝更迭，实现权力的重构和利益的再分配。这就是历史的周期律。一个等级特权、尊卑贵贱（礼）的文化体系和社会结构是靠强权暴·力打造和维系的，恶性循环、阴谋权变、互害斗争，它只能不断制·造社会矛盾不能消解社会矛盾，这样的社会只存在离心力不存在向心力，是故，老子曰：‘夫礼（等级）者，忠信之薄而乱之首也。’
一个国家或民族的历史发展路径是由其主流文化和主流意识背后的逻辑程序支撑的，悖道离德理曲的逻辑程序开展的是一部文明的灾难史，尊道贵德理直的逻辑程序开展的是一部文明的发展史。无论是马教还是孔教均蕴含有悖道离德理曲的逻辑程序，当下的中国只有深刻反省和纠错两者的逻辑程序，回归到尊道贵德理直的逻辑程序之中，才能避免历史悲剧的再度发生，才能顺利地融入世界现代文明，才能拥有美好的未来和光明的前途。
2017/11/26-12/02
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