苏小草：‘酱缸’里的蛆虫和苍蝇
本帖最后由 苏小草sxc 于 2017-10-7 15:57 编辑苏小草：‘酱缸’里的蛆虫和苍蝇
古老的东方有一口‘酱缸’，‘酱缸’里爬满了蛆虫和苍蝇，不仅如此，臭气熏天、乌烟瘴气，还严重污染了人们的生存环境，随之，疾病蔓延，肆虐成灾，怨声载道。
针对如何治理生存环境的不断恶化，一直以来，存在两种相异的观点，一种观点认为，污染源来自于‘酱缸’里的蛆虫和苍蝇，只要把蛆虫和苍蝇悉数消灭，环境问题便可迎刃而解；而另一种观点认为，污染源来自于‘酱缸’，只要把‘酱缸’打碎，在阳光的朗照下，蛆虫和苍蝇失去繁衍寄居之处，便无法存活。
由于‘酱缸’是持第一种观点的人的‘传家宝’，此类人靠‘掌天下之辩’贩卖‘酱缸’文化生存，于是，持第二种观点的人成了另类；于是，人们始终只关注消灭蛆虫和苍蝇的工作，但蛆虫和苍蝇非但没有减少，反而越来越多了；于是，腐臭肮脏、窒息难当，人们的生存环境越来越恶劣了。面对这种怪异的现象，有人开始拷问过往的记忆，难道污染源真的来自于蛆虫和苍蝇吗？‘酱缸’里生蛆虫和苍蝇是没有疑问的，难道‘酱缸’就没有问题吗？如果污染源来自于‘酱缸’，该怎么办？
议论纷纷中招来了‘酱缸’的主人们，一群儒家文人，他们说，‘酱缸’里酿造的是礼治天下的‘经典’宝藏，虽藏污纳垢、恶贯满盈，但修己安人、营养丰富，至于所生之蛆虫和苍蝇乃‘小人儒’非‘君子儒’也。又云：‘酱缸’不可弃，可弃则国将不国也；‘酱缸’文化要传承，传承则天下大治矣！
闻言，众人皆呼，‘酱缸’乃腐儒之所寄生也，一己之私，欺世盗名、祸害人间而不知悔过，罪不可赦也。遂群起而砸之，‘酱缸’破，腐臭除，蛆虫和苍蝇灭矣。
2017/10/02
中国近现代史的本质
中国人的劣根性（国民性）：虚伪狡诈、阴险冷酷，卑鄙残忍、贪婪无耻，自欺欺人、自卑自大，恃强凌弱、欺软怕硬，争权夺利、成王败寇，窝里斗。具体讲，它们是在孔儒文化传统的熏陶下，内向型、外向型和‘中庸’型三种极端思维模式生成自虐型、虐人型和自虐和虐人型三种人格特征的产物。
治世时期‘窝里斗’，乱世时期阶级斗争，乱世时期的阶级斗争只是治世时期的‘窝里斗’由阴转阳反馈机理的再现形式。‘君子有所不争，其争也君子’，阴谋权变、互害斗争，自古至今，‘斗’是中国人的特殊技艺，斗出等级特权，斗出尊卑贵贱，斗出等级伦理的社会秩序，斗出责、权、利不相符的社会关系，而这一切都是以‘仁义道德’作出又以‘礼之用，和为贵’标榜的，可谓：虚伪狡诈，卑鄙无耻！
马教的本质是阶级斗争，孔教的本质是‘窝里斗’。前者是一种‘阳斗’，后者是一种‘阴斗’，两者相接合生成阴阳斗，即自我的困兽之斗。自我的困兽之斗必然导致精神和肉体的双重毁灭。因坚守孔儒文化传统，国民党沦陷于‘窝里斗’而败走台湾；因坚守马教的斗争哲学观，中共沦陷于阶级斗争而灾难分仍，阴斗与阳斗的复杂纠葛中跌入尔虞我诈、争权夺利，阴谋权变、自相残杀的‘陷阱’。这就是中国近现代史的本质。
当下，如果马教的阶级斗争与孔教的‘窝里斗’相接合，就意味着中国进入一个矛盾分仍的危权时代，它是灾难和败落的开始。这种情况下，民族利益和国家利益高于一切，为规避可能的危机和风险，凝聚共识、开拓进取，摒弃一己之私的偏狭和成见，国人必须勇于抛弃马教的斗争哲学观和孔教的‘窝里斗’文化，籍此构建现代公民社会，融入世界主流文明，否则，即便喊出‘复兴’或‘崛起’的口号，也只可能是竹篮子打水一场空。
2017/10/04-07
真言善行与善言恶行
道德（平等、自由）概念的相对化生成等级伦理的道德观，坚守等级伦理的道德观构建的是等级伦理的社会秩序；伦理（权力与责任、权利与义务）概念的绝对化生成尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经构造的是责、权、利不相符的社会关系。悖道离德理曲，构造和维系等级伦理的社会秩序和责、权、利不相符的社会关系是儒家道德价值伦理的传统‘美德’，即假仁假义、假忠假信、假孝假慈、鲜廉寡耻。
道德（平等、自由）概念的绝对性生成平等自由的道德观，坚守平等自由的道德观构造的是平等自由的社会秩序；伦理（权力与责任、权利与义务）概念的相对性生成博爱伦理-契约交易的伦理经，践行博爱伦理-契约交易的伦理经构造的是责、权、利相符的社会关系。尊道贵德理直，构造和维系平等自由的社会秩序和责、权、利相符的社会关系是现代道德价值伦理的传统美德，即真仁真义、真忠真信、真孝真慈、守廉知耻。
如果一种传统文化的道德价值伦理构造和维系的是等级伦理的社会秩序和责、权、利不相符的社会关系，这种道德价值伦理一定是构建在善言恶行的基础之上的，尔虞我诈、争权夺利，阴谋权变、互害斗争，它是一个扭曲人性、蔑视生命价值的‘人吃人’、‘人骗人’的社会。
如果一种传统文化的道德价值伦理构造和维系的是平等自由的社会秩序和责、权、利相符的社会关系，这种道德价值伦理一定是构建在真言善行的基础之上的，互利互惠、合作共赢，天道无亲、博爱济众，它是一个尊重人性、敬畏生命价值的‘人帮人’、‘人助人’的社会。
尊道贵德理直，坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经构建和维系的是平等自由的社会秩序和责、权、利相符的社会关系，无须标榜什么，这种社会秩序和社会关系助推整个社会走向道德高尚、繁荣兴旺。
悖道离德理曲，坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经构建和维系的是等级伦理的社会秩序和责、权、利不相符的社会关系，不管标榜什么，这种社会秩序和社会关系助推整个社会走向道德败坏、腐朽溃败。
国情和文化传统均是可以改变的，国人千万不要借口国情和文化传统不同而比坏不学好、拒绝融入世界主流文明，否则，中华民族是没有美好的未来和光明的前途的，更谈不上‘复兴’或‘崛起’。这应该是毫无疑问的。
2017/10/05-06
页:
[1]