苏小草：天堂里的‘经典’工程
本帖最后由 苏小草sxc 于 2017-10-1 13:04 编辑苏小草：天堂里的‘经典’工程
天堂里有一条母亲河，九曲十八弯流向天河，河套两岸是一座森林公园，每年王母都要来此欣赏美景，游览一番。某日，森林公园告急：林木正在大面积枯萎死亡，昔日的美景不再。玉帝闻之，心急如焚，立即命两路神仙前去探视究竟并提出解决方案。
不久，两路神仙考察归来，各呈一份调查报告供玉帝参考。一者说，河套西岸的林木茂郁峥嵘，一派盛景，而东岸的林木正在枯萎死亡，大概是患了某种‘怪病’的缘故，只需将东岸的病树悉数拔掉，植入西岸的树苗便可恢复原状。另一者说，河套东岸的林木居多枯萎死亡，西岸的林木虽尚且健康茁壮，但前景堪忧。原因是，河套东岸有一座化工厂不分昼夜地向森林排放有毒的污水，这座工厂是天堂实现伟大复兴的‘经典’工程之一，白日里排放污水是它的优良文化传统，暗夜里排放污水是它的特色管理模式，若禁止其排放，将造成文化系统和管理部门的人员大量失业，而为扩大生产规模，同样一座工厂正在西岸加班加点地建设中，一旦建成投产，西岸的林木也将难逃厄运。
玉帝看罢，如梦初醒，仰天长叹，心情久久不能平息。
2017/09/28
大灰狼和孔圣人
按：道德观和伦理经决定社会秩序和社会关系，社会秩序和社会关系反映道德观和伦理经，倘若一个社会的道德观和伦理经建构的是等级伦理的社会秩序和责、权、利不相符的社会关系，无论如何标榜，它都是假丑恶的化身并助推整个社会走向道德败坏、腐朽溃败。
大灰狼：我们坚守的是等级伦理的道德观，构建的是等级伦理的社会秩序。
孔圣人：我们坚守的也是等级伦理的道德观，构建的也是等级伦理的社会秩序。
大灰狼：我们践行的是尊卑贵贱-权力通吃的伦理经，构造的是责、权、利不相符的社会关系。
孔圣人：我们践行的是尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，构造的也是责、权、利不相符的社会关系。
大灰狼：你们和我们建构的社会秩序和社会关系是完全相同的！
孔圣人：是的，完全相同。
大灰狼：我们这里尔虞我诈、争权夺利，弱肉强食、成王败寇，到处充斥着丑德恶行。
孔圣人：我们这里温良恭谦让、礼仪廉耻、忠孝仁义智信，到处流溢着传统‘美德’。
大灰狼：你说的传统‘美德’是指丛林中的丑德恶行吗？
孔圣人：是的，不只是丑德恶行，还是欺骗和谎言。
在儒家伦理中，温良恭谦让、礼仪廉耻、忠孝仁义智信均是道德概念相对化和伦理概念绝对化的产物，属于等级伦理的道德观和尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经的概念范畴，建构的是等级伦理的社会秩序和责、权、利不相符的社会关系，在极端思维模式支配下，它们是由自虐型、虐人型和自虐和虐人型三种人格生成的充斥着欺骗和谎言的丑德恶行，而非美德善行。
2017/09/29-30
阶级斗争与‘窝里斗’
马教的本质是阶级斗争，孔教的本质是‘窝里斗’，20世纪，马教斗争哲学观在中国的实践只是孔教‘窝里斗’文化由阴转阳的变种，‘文革’中达到了‘绝古空前’的高度，并上演了一出具有某种文化悲情的**灾难，它彻底撕去了一切虚饰的面纱，把国人的劣根性赤裸裸地展示于世界，而后陷入阵痛后的平复，迎来了改革开放。
孔教的‘窝里斗’和马教的‘文革’的关系：用马教斗争哲学观的‘火种’把孔教‘窝里斗’的燃料点燃，随之熊熊大火燃遍中国，而对孔教的批判导致燃料不断地减少，大火终因燃料**不足而旋即熄灭。狼烟过后，满目疮痍、残垣断壁，痛定思痛、痛自警醒，内斗的文化基因得到一定程度的消解，自此，中国走向了改革开放之路。
如果那一时期没有发生‘文革’或发生了‘文革’没有批孔批儒，中国会怎样呢？马教斗争哲学观与孔教‘窝里斗’文化相接合（两者具有天然的亲和性），中国必然陷入长期的内斗之中，并最终导致军阀混战、四分五裂。因此，从这个意义上说，当下，马教斗争哲学观与孔教‘窝里斗’文化合流就意味着一个尔虞我诈争权夺利、弱肉强食成王败寇的时代即将到来，出现这种情况，对于发展中的中国而言，是极其危险的。为规避这种危险，当下的中国必须践行**文化，抛弃马教的斗争哲学观和孔教的‘窝里斗’文化。
2017/10/01
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