苏小草：相对主义与绝对主义
本帖最后由 苏小草sxc 于 2017-9-12 14:51 编辑苏小草：相对主义与绝对主义
人类历史的发展轨迹要么是在编排谎言中打造的，要么是在探寻真相中矫正的，悖道离德理曲，在绝对的相对主义和相对的绝对主义的世界观和方法论支配下，坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，责、权、利不相符，演绎的是一部历史周期律轮回的野蛮史；尊道贵德理直，在绝对的绝对主义和相对的相对主义的世界观和方法论支配下，坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经，责、权、利相符，演绎是一部历史递进式发展的文明史。
平等、自由是绝对存在的概念，存在于精神价值领域，它们是世界观的语义载体，把平等、自由的概念相对化打造出等级伦理的道德原则，即等级伦理的道德观（悖道离德），它产出虚假和丑陋，这就是绝对的相对主义。孝与慈、忠与信、仁与义等均是相对存在的概念，存在于物质价值领域或与物质价值领域相连接的精神价值领域，它们是方法论的语义载体，把孝与慈、忠与信、仁与义等的概念绝对化打造出尊卑贵贱、等级特权，尔虞我诈、争权夺利，弱肉强食、成王败寇，支配与被支配的伦理准则，即尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经（理曲），它产出伪善，这就是相对的绝对主义。绝对的相对主义和相对的绝对主义构造出责、权、利不相符的道德价值伦理制度体系，并演绎一部历史周期律轮回的野蛮史。
平等、自由是绝对存在的概念，存在于精神价值领域，它们是世界观的语义载体，保有平等、自由的概念的绝对性创生出平等自由的道德原则，即平等自由的道德观（尊道贵德），它长生真实和美丽，这就是绝对的绝对主义。孝与慈、忠与信、仁与义等均是相对存在的概念，存在于物质价值领域或与物质价值领域相连接的精神价值领域，它们是方法论的语义载体，保有孝与慈、忠与信、仁与义等的概念的相对性创生出相互尊重、平等相待，互利互惠、合作共赢，天道无亲、博爱济众，劳动交换或服务的伦理准则，即博爱伦理-契约交易的伦理经（理直），它长生真善，这就是相对的相对主义。绝对的绝对主义和相对的相对主义构造出责、权、利相符的道德价值伦理制度体系，并演绎一部历史递进式发展的文明史。
孔儒文化传统为主流意识的中国的道德价值伦理制度体系及其历史发展路径：
坚守等级伦理的道德观（悖道离德）——践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经（理曲）——推行等级特权或集（极）权专制制度（悖道离德理曲）——间歇性被殖民的屈辱史和不断演绎历史周期律轮回的灾难史（种瓜得瓜，种豆得豆，假丑恶泛滥，恶有恶报）
政治道德：君主臣民、等级特权 政治伦理：争权夺利、互害斗争
经济体制：以公（官）有制为主体的计划-权力经济模式
主要特点：等级特权、尊卑贵贱，尔虞我诈、争权夺利，弱肉强食、成王败寇，道德败坏、腐朽溃败，阶级对立、分崩离析。
谓之曰：悖道离德理曲行，等级特权腐败生；君主人治仁权重，国进民退司彻同。
尊孔崇儒百兽生，逆水行舟礼乐隆；暗潮汹涌浅滩中，一场糊涂一场梦。
民主文化传统为主流意识的中国的道德价值伦理制度体系及其历史发展路经：
坚守平等自由的道德观（尊道贵德）——践行博爱伦理-契约交易的伦理经（理直）——推行自由民主制度（尊道贵德理直）——摆脱间歇性被殖民的屈辱史和打破不断演绎历史周期律轮回的灾难史（种瓜得瓜，种豆得豆，真善美流溢，善有善报）
政治道德：三权分立、一人一票的公选制 政治伦理：多党竞争、轮流执政
经济体制：私（民）有制为主体的市场-权利经济模式
主要特点：相互尊重、平等相待，互利互惠、合作共赢，天道无亲、博爱济众，道德高尚、繁荣兴旺，公平正义、众异一体。
谓之曰：尊道贵德理直行，平等自由博爱生；民主法治人权重，公平正义司契同。
摒孔弃儒普众生，顺风顺水透光明；海阔天空远瞩中，万世清明万世隆。
文化在于创新，文明在于创造，前路在于开拓，未来在于选择，选择错误，一切将变得毫无意义。我的国，何去何从？作出选择吧。
2017/09/12
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