儒学：一种‘窝里斗’文化
儒学：一种‘窝里斗’文化文/苏小草
按：人类历史的发展只是一部遵循一定道德原则和伦理准则的语言事件，而这种道德原则和伦理准则只可能是平等自由的道德观和博爱伦理-契约交易的伦理经。当这种道德原则和伦理准则清晰可见时，尊道贵德，理论因果、明辨是非，它铺就的是一条光明坦直的人间大道；当这种道德原则和伦理准则模糊不清时，悖道离德，无论因果、不辨是非，它造就的是一座阴森恐怖的人间地狱。现代公民社会的道德价值伦理制度体系：尊道贵德理直，平等自由博爱；民主法治人权，公平正义司契。世界观：平等自由的道德观，即绝对差（个）异性规律，三生万物道一体；方法论：博爱伦理-契约交易的伦理经，即相对‘一致性’规律，对立互补因果理。
‘君主仁权、臣民义责’，权利来源于权力，权力决定一切，一个儒文化为主流意识的中国，所谓的道德伦理学只是一种驭权的愚民和牧民术，不具有也不可能具有真正的道德价值。一个民族抱着等级伦理的道德观和尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经不放，必然深陷尔虞我诈争权夺利的泥沼，尔虞我诈争权夺利愈演愈烈必然演绎历史周期律的轮回。尔虞我诈争权夺利、弱肉强食成王败寇，暗潮黑幕之中掩盖着残酷的‘窝里斗’，美其名曰：中庸之道。这就是儒文化的‘博大精深’之处，也是中国人的悲剧所在。一定程度上说，儒学是一种由二律背反的极端思维方式构造极端语境的矛盾性与主客一体行为模式相结合产出‘窝里斗’的臣民文化体系。两千多年来，在孔儒文化传统的熏陶下，中国人一直都在‘窝里斗’中苦苦挣扎，一直都在传承儒学中‘窝里斗’。可以说，儒学是一种‘窝里斗’的礼学，在中国，没有‘窝里斗’就没有儒学，没有儒学就没有‘窝里斗’，‘窝里斗’是儒学的核心价值和基本内容。是故，老子曰：‘夫礼（等级）者，忠信之薄而乱（窝里斗）之首也。
儒家既主张‘君主臣民’也主张‘民贵君轻’，惟独不主张权力与责任或权利与义务相符的博爱伦理-契约交易行为。无论‘君主臣民’还是‘民贵君轻’，均是二律背反极端思维方式的生成，‘君主’与‘君轻’相矛盾，‘臣民’与‘民贵’相抵触，‘君主臣民’与‘民贵君轻’构成一对极端语境的矛盾性，它们与‘己所不欲，勿施于人’主客一体的行为模式相结合必然产出机巧诡诈的‘窝里斗’，分久必合，合久必分，暗潮黑幕的争斗中，汤武革命式的改朝换代应运而生，而后换汤不换药，一切复原。尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经是二律背反的极端思维方式构造极端语境的矛盾性与主客一体行为模式的生成，‘君子有所不争，其争也君子’，它是一种预设无限权力空间、胡搅蛮缠‘窝里斗’的方法论，即伦理性腐败学。在中国，其是以‘中庸之道’包装的，妙用于阴谋权变、互害争斗。儒学的主要内容是，等级伦理的道德观——道德性腐败；尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经——伦理性腐败，或曰：‘窝里斗’；‘官本位’的等级特权制度——制度性腐败。
尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经——伦理性腐败‘窝里斗’是孔儒文化传统的方法论，美其名曰：中庸之道。20世纪马教阶级斗争论在中国的实践只是儒教‘窝里斗’文化极阴转极阳中的高强度演练罢了，君子小人的角色互换，它与历史上改朝换代演绎的是同一个剧情。中国人选择了孔儒文化传统也就选择了‘窝里斗’，选择了‘窝里斗’也就选择了历史周期律的苦难轮回。种瓜得瓜、种豆得豆，自设的牢笼、自挖的陷阱，自作自受，怪不得任何人。怎样才能有效防止‘窝里斗’呢？很简单，平等自由地讲理，而非其它。
人性具有两面性，善恶一体两面，人性本真，本真的人需要本真地活着，正视人性中的恶，善莫大焉；伪饰人性中的恶，大奸大恶。伪善是一种恶，而且是恶中之恶，忽视人性中恶的存在，人性本善论的实质是人性伪善论。道德骗子的本色从来都是伪善的，花言巧语的道德宣教只是善言恶行的遮羞布而已。倘若道德的认证体系来源于权力，这种道德的实质就是一种卑鄙；倘若伦理的认证体系来源于权力，这种伦理的实质就是一种无理。世界上最肮脏的生活方式是，以道德和伦理的名义，把权力道德化和伦理化，而后依附于权力贩卖‘道德’和‘伦理’的膏药，藉此混迹于官场、市井，捞取某种特权利益，实现不劳而获。
精神是有价值的，它是精神的价值。美德是一种涉及精神价值领域精神价值的契约交易行为，它是坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经的产物，任何脱离坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经的所谓‘道德约定’都是不道德和无理的，更谈不上美德。人类的普世道德和伦理是坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经，中国人的传统道德和伦理是坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，中国人的传统道德和伦理与人类的普世道德和伦理是截然悖反的，仅就这一点来说，传统的中国人从来都是无道缺德和不讲理的，故而没有真正的道德和伦理可言。
两千多年来，中国历史的本质就是孔儒文人的折腾史，孔儒文人的权力崇拜和权力至上意识培育出等级伦理的道德观，等级伦理的道德观生成尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经打造出等级特权制度，等级特权制度酿造出‘其兴也勃，其亡也忽’、‘兴百姓苦，亡百姓苦’的历史惨剧。而在此之间，尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经提供了一轮又一轮‘窝里斗’的弹药。尊卑贵贱，其乐无穷；争权夺利，其乐无穷；成王败寇，其乐无穷。斗得天昏地暗，斗得惨绝人寰，斗得家徒四壁，循环往复、周而复始，最终收获无意义，美其名曰：中庸之道。倘若一个民族的道德观和伦理经本身就是不道德和不讲理的，只能助生道德性腐败、伦理性腐败和制度性腐败，在它之上，如何长生出美德呢？绝不可能。‘圣人不死，大盗不止’，劫匪强盗坚守和践行的是等级伦理的道德观和尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，而劫匪强盗的所谓‘美德’只是一种丑德恶行，只不过习以为常、浑然不觉罢了。所谓的‘道德’成就的是不道德，所谓的‘伦理’成就的是不讲理，所谓的‘美德’成就的是丑德恶行，为虎作伥、助纣为虐，这就是一个社会急促腐朽溃败的根源。
无论是等级伦理的道德观还是尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经亦或等级特权制度，一切美好的言辞都是为掩盖一个不争的事实：权利来源于权力，权力决定一切。一个权利来源于权力，权力决定一切的文化体系和社会结构要么燃烧自己要么毁灭世界！权利来源于权力，权力决定一切必然深陷尔虞我诈争权夺利、弱肉强食成王败寇的泥沼，尔虞我诈争权夺利、弱肉强食成王败寇的结果必然导致历史周期律的重演。什么是历史周期律？历史变迁中，一个民族的相关思维方式和行为模式选择的路径依赖，它是二律背反的思维方式构造极端语境的矛盾性与主客一体行为模式相结合的产物。在中国，这种思维方式和行为模式是儒学潜移默化中植育的。犹如地表的裂度反映地震的强度，尊孔愈盛，灾祸愈烈，先期尊孔学儒，后继血腥屠戮，这就是中国重复上演历史周期律的根本动因所在，它是不以人的意志为转移的，必然的、注定的。尊孔学儒害人害己，多说无益，到此为止吧。
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