苏小草：奇闻奇事四则
苏小草：奇闻奇事四则（一）夫子的课堂
据说，孔夫子门徒三千，入学时各有所长，学成后一无是处，可谓：毁人不倦、害人不浅。何故？我们穿越时空到孔夫子的课堂里走一遭便可知晓。这是一节数学课，夫子正在教授一道简单的计算题。
夫子曰：五加三等于几？
门徒一：等于八。闻夫子言大喜，应声答曰。
门徒二：不对，等于六。闻门徒一言大怒，答曰。
门徒三：对还是不对，到底等于几？闻门徒二言哀叹道。
门徒四：夫子曾言‘中庸’之谓也，八、六之间等于七。门徒四乐呵呵地答曰。
门徒答题完毕。夫子曰：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。五加三等于几？汝皆无知也，吾知四也。门徒闻言，哑然一片。
‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。’（《礼记·中庸》）
感言：既然‘率性之谓道’，‘喜怒哀乐之未发’谓之‘率性’乎？既无‘率性’，何言‘道’哉！
（二）阿丘·摘桃
古有一骗子，名曰：阿丘。
桃子成熟的季节，本来人人都能摘到桃，阿丘说，只有他能摘到桃，其他人不能去摘桃，这是上古的礼制。于是，人们纷纷搭成人梯供他去摘桃。
踏着民信的人梯摘了第一批桃，他吃掉了；踏着义责的人梯摘了第二批桃，他又吃掉了；踏着忠孝的人梯摘了第三批桃，他依然吃掉了。当要摘第四批桃时，人梯突然倒掉了，非但没摘到桃，反而滚落在地，啃了一嘴泥巴。
即便如此，每到桃子成熟的季节，他都要踏着人梯去摘桃，骗了两千五百年，摔了两千五百年的跟头，摘了两千五百年的桃。
有人说，阿丘是个大骗子，也有人说，阿丘是个大恶棍。或许，兼而有之吧。
（三）天堂里的猪
天堂里有两个猪圈，一个是普通猪圈，一个是豪华猪圈。豪华猪圈里的猪们享有特权，生老病死都能得到特殊的安排；普通猪圈里的猪们不但不享有特权，有时候还要遭受忍饥挨饿的折磨。
无论是豪华猪圈里的猪还是普通猪圈里的猪都不愿走出猪圈，豪华猪圈里的猪以为离开猪圈就不能拥有高人一等的地位了，普通猪圈里的猪以为只有呆在猪圈里有朝一日才能争取到享有豪华猪圈里优越的生活待遇。
天堂里，红烧猪肉是王母食谱里的最爱，每到王母生日那一天，赶来祝寿的各路神仙便可品尝到这道佳肴。此时，豪华猪圈里被养肥的猪自然沦为被屠宰的对象，普通猪圈里的猪则有机会挤入豪华猪圈。
等待中期待，期待中等待。在普通猪圈里期待，期待被供养；在豪华猪圈里等待，等待被屠杀。被屠杀一批又被供养一批，子子孙孙无穷匮矣，猪们幸福极了！
（四）马与驴的传说
上古传说中，草原上有一群马，名曰：汗血宝马，具有革命文化传统；平原上有一群驴，名曰：经世毛驴，具有反革命文化传统。每隔一段时间，草原上的马都会赶来与平原上的驴交配，故而成群结队的骡儿降生了。
这一事件中，骡儿似马非驴，马儿说，这是继承革命文化传统‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’同化驴的结果；然而，骡儿也似驴非马，驴儿说，这是继承反革命文化传统‘修身，齐家，治国，平天下’同化马的结果。到底是马继承革命文化传统同化了驴还是驴继承反革命文化传统同化了马，驴马各执一词、莫衷一是。
数千年后终于达成共识：是马同化了驴还是驴同化了马不重要，重要的是继续交媾生骡，这就是‘礼（等级）之用，和为贵’的驴马文化，或曰：礼乐文化。
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