未来和希望：中国向何处去？
未来和希望：中国向何处去？文/苏小草
21世纪的今天，中国向何处去？中国的未来和希望在哪里？毫无疑问，它就存在于我们每一个人的心坎里，坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经，构建现代公民社会，融入世界主流文明，实现宪政、民主和法治，我们就能拥有美好的未来和光明的前途，否则，坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，构建古代臣民社会，拒绝融入世界主流文明，实行专政、君主和人治，我们就将再次沦陷于历史周期律的轮回，坠入黑暗的过去，失去美好的未来和光明的前途。
（一）中国的未来和希望在哪里？
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。——《道德经》
道德观生成伦理经生成美德或丑德，美德或丑德生助伦理经生助道德观。有怎样的道德观就有怎样的伦理经，有怎样的伦理经就有怎样的美德或丑德，同样，有怎样的美德或丑德就有怎样的伦理经，有怎样的伦理经就有怎样的道德观。道德观、伦理经和美德或丑德构成‘三位一体’的联动机制，相辅相成、互为依托。道德观、伦理经和美德或丑德‘三位一体’的生成-生助关系：
1、道德观生成伦理经生成美德或丑德
2、美德或丑德生助伦理经生助道德观
在古代臣民社会中，受一种权力意识支配，道德观、伦理经和‘美德’（丑德）‘三位一体’的生成-生助关系：
1、等级伦理的道德观生成尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经生成‘美德’（丑德）
2、‘美德’（丑德）生助尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经生助等级伦理的道德观
因受世俗权力的支配和侵染，权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败，古代臣民社会尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经实是一种创生腐败的厚黑学，其生成的‘美德’实是一种丑德，一种生助腐败厚黑学的恶行。这就是为什么一个坚守等级伦理道德观的社会中，必定到处充斥着丑德却标榜传统‘美德’的缘由，人们只是用所谓传统‘美德’的善言掩盖普遍丑德的恶行罢了。这也是伪善生成的逻辑成因。
在现代公民社会中，受一种权利意识支配，道德观、伦理经和美德‘三位一体’的生成-生助关系：
1、平等自由的道德观生成博爱伦理-契约交易的伦理经生成美德
2、美德生助博爱伦理-契约交易的伦理经生助平等自由的道德观
因不受世俗权力的支配和侵染，现代公民社会博爱伦理-契约交易的伦理经实是一种创生真诚的方法论，其生成的美德实是一种自然的生活习惯，一种生助博爱精神的生活习惯。这就是为什么一个坚守平等自由道德观的社会中，必定到处流溢着美德却不标榜传统美德的缘由，人们无须用所谓传统美德的善言掩盖稀缺丑德的恶行罢了。这也是真善生成的逻辑成因。
在古代臣民社会中，坚守等级伦理的道德观，它是在权力助长（权力生成权利）中生成的，积沙成塔、轰然坍塌，其只是一座文化的废墟；践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，它是在倒生权力（权利生助权力）中成长的，无德司彻、争权夺利，其只是一座文明的墓穴。在中国，劣币驱良币，古代臣民社会的孔儒文化传统实是由文化的废墟和文明的墓穴构造的一种‘垃圾’文化和‘死力’文明。
在现代公民社会中，坚守平等自由的道德观，它是在自然权利（权利生成权力）中生成的，浑然一体、坚不可摧，其是一座文化的地基；践行博爱伦理-契约交易的伦理经，它是在权利正生（权力生助权利）中成长的，有德司契、公平竞争，其是一座文明的大厦。在世界上，良币驱劣币，现代公民社会的民主文化传统实是由文化的地基和文明的大厦构造的‘精品’文化和‘活力’文明。
千年的梦魇，千年的灾难；不堪回首，让人悚然。
自以为道德，却走向悖道离德的深渊，它是一种等级伦理的道德观。
自以为讲理（礼），却走向理屈词穷的悖论，它是一种尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经。
权力决定一切，一切都是权力助长的，怎么可能不枯萎凋落！
权利失去所有，一切都是倒生权力的，怎么可能不腐朽溃败！
我们真正需要的是，寻回平等自由的道德观，尊道贵德，坚如磐石、矢志不渝！
我们真正需要的是，践行博爱伦理-契约交易的伦理经，理直气壮，昂首挺胸、顶天立地！
我们真正需要的是，让权力退潮，让权利长高；让精神升华，让物欲衰缩！
谓之曰：尊道贵德理直行，平等自由博爱生；民主法治人权重，公平正义司契同。
21世纪的当下，肩负起公民的责任、凝聚起道德的力量，我们需要开辟出崭新的道路，沿着人类普世文明的方向，乘风破浪、扬帆远航；痛定思痛、摒弃纷争，清醒地认知自我，我们需要摆脱‘囚徒的困境’，于试错纠偏中开拓进取、勇往直前，于奋发图强中托起新一轮朝阳，让阳光普照，让自由奔放，铸就中国的未来和希望！
（二）中国向何处去？
一说中国人自私吧，非也。‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’，逆来顺受、颂圣媚权，中国人从来都缺少权利意识，只有‘家天下’的臣民意识。一说中国人无私吧，非也。‘仁者，爱人，亲亲为大’，满腹厚黑、伪善狡诈，中国人从来都缺少博爱精神，只有远近亲疏的‘分赃’伦理。中国人到底是自私还是无私？谁也说不清。‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，有时自私得无以复加，可谓：为富不仁；‘食君之禄，事君以忠’，私忠代公，有时无私得无与伦比，可谓：为虎作伥。公域私用，徇私舞弊、贪腐倡行；私域公用，民生凋敝、国进民退，无论无私还是自私，尽显卑劣愚稽之丑恶的一面。
‘修身，齐家，治国，平天下’，在国人眼里，公德与私德是‘你中有我，我中有你’混沌不堪、无须厘清的。公德与私德不分，必然造成两者的双重阙失，臣民社会的臣民意识根深蒂固，这才是中国人普遍道德败坏的根本原因。私权不保，起纷争；公权不限，生弊乱。限公权，保私权；植私德，育公德，则天下安。殷鉴不远，必如是，功败垂成当今日。当下，构建现代公民社会，必须注重公德与私德的分离，明确公域与私域的严格界限，在处理公共事务时，要具备良好的公德，养成平等的规则意识；在处理私人事务时，要具有良好的私德，懂得捍卫自身的各项平等自由权利。只有公德与私德的饱和生成，才可能构建出一个充满美德的和谐社会。
面对世界一体化的发展潮流和日新月异的变化，除非改弦易辙，迅速融入世界主流文明，构建起现代公民社会，才可能缓解或调和各种层出不穷的社会矛盾，否则，不久的将来，急促溃败的公共道德价值伦理必将中国推入万劫不复之地，我们已无路可走了！对于当下的中国而言，只有掀起现代公民运动，落实和保障公民言论、出版、结社、游行示威的自由，藉此培育现代公民意识，塑造现代公民，以抵御守旧之歪风、弘扬变革之正气，在秉持契约精神和地方自治原则下，用宪政、民主和法治等科学的制度平台和设施代替落后的体制，才可能阻止整个社会机体持续的腐朽溃败。因此，只有坚定地朝这个方向不懈努力，并作出实际行动，一场全面深刻的社会危机或灾难，才可能得到有效规避，相反，任何打压现代公民运动的行为，都是倒行逆施、不得人心的，并终将收获苦果。中国向何处去？我们是世界大家庭中的平等一员，不可能独自置身于世界普世文明之外，更不应该继续演绎王朝更迭、生灵涂炭的历史悲剧。因此，摒弃狭隘的内心，正视自我的缺陷，丰满自我的人性，坚强、勇敢地走向未来，融入和拥抱世界是我们的唯一正确选择，但愿越来越多的人能体认到这一点，并力促践行之。
‘君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸’，牧羊犬咬牧羊人是因为牧羊人没有了粮，牧羊人打牧羊犬是因为牧羊犬偷吃了羊。儒之腐者，腐儒之谓也，一定程度上说，不管是有意还是无意，高调反腐的实质只可能是反儒，历朝历代都是如此。骗人必骗己、自作必自受，这是儒者永远也难以规避的悲剧宿命！
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