苏小草：正确的立场选择极其重要
本帖最后由 苏小草sxc 于 2022-5-28 12:34 编辑苏小草：正确的立场选择极其重要
1、重大的国际事件爆发后，作出正确的立场选择极其重要，一战、二战中，中国均立场选择正确而成为战胜国，奠定了此后的中国成为世界强国的国际地位。俄乌战争爆发的后续影响是深远而重大的，堪比一战、二战，世界各国的立场选择必定深刻影响其在战后世界秩序中的国际地位，并可能改变国家和民族的前途和命运。俄乌战争发展到现在，几乎可以肯定俄国必将遭遇战略失败，也必将失去世界强国的国际地位。值此攸关国家和民族前途和命运的紧要关头，中国如何作出正确的立场选择？自我捆绑俄国或被俄国捆绑是极其错误的，中国到了作出正确的立场选择的时候了。
2、尊道贵德理直的文化密码。‘道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲（理）气以为和。’（《道德经》）遵循三极之道玄同律，即三生万物道一体，坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序；遵循对立互补的因果律，即负阴抱阳因果理，践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责权利相符、劳动交换或服务的社会关系，实行私（民）有制为主体的市场-权利经济模式；推行自由民主制度，实行‘三权分立、互制互衡’的政治体制和‘多党竞争、轮流执政’的政权组织形式。
相互尊重、平等相待，互利互惠、合作共赢，真言善行、诚实守信，真仁真义、真忠真信，抑恶扬善、弃恶从善，良币驱劣币，道德高尚、繁荣兴旺，公平正义、众异一体；人格尊严、真道平等，人品高贵、美德自由，人性直诚、善理博爱，和而约同、约之以理，真善美爱、有德司契，知和曰常，知常曰明，天道无亲，常与善人，尊道贵德理直，无为而无不为，宪政、民主和法治，打破历史周期率的轮回史。
‘道可道，非常道。’道是可以言说的，但不是常道；‘道之尊，德之贵’，道（德）是先验和超验绝对存在的概念，属于道德观的概念范畴，即平等自由的道德观。‘知和曰常，知常曰明’，常者，常道（德）也，常道（德）是日常和经验相对存在的概念，属于伦理经的概念范畴，即博爱伦理-契约交易的伦理经。‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，遵循三极之道的玄同律，‘道之尊，德之贵’，保有绝对存在的道德（平等、自由）概念的绝对性，坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序，实行‘三权分立、互制互衡’的政治体制；‘万物负阴而抱阳，冲（理）气以为和’，遵循对立互补的因果律，‘知和曰常，知常曰明’，保有相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念的相对性，践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责权利相符、劳动交换或服务的社会关系，实行私（民）有制为主体的市场-权利经济模式和‘多党竞争、轮流执政’的政权组织形式。尊道贵德理直行，平等自由博爱生；民主法治人权重，公平正义司契同。三生万物道一体，负阴抱阳因果理，不易之道，变易之理，道理天下，同归于一；‘天网恢恢，疏而不失’，讲道理承蒙讲道理的福泽，不讲道理领受不讲道理的惩罚。
3、悖道离德理曲的文化密码。‘乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。’（《礼记·乐记》）遵循一阴一阳之道的大同律，即阳尊阴卑之礼，坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序；遵循‘至善’与‘至恶’的互生互存规律，即二元逻辑悖论，践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造责权利不相符、奴役与被奴役的社会关系，实行公（官）有制为主体的计划-权力经济模式；推行等级特权或集（极）权专制制度，实行‘家天下’或‘党天下’的集（极）权主义政治体制和君政一体或党政一体的政权组织形式。
等级特权、尊卑贵贱，尔虞我诈、争权夺利，善言恶行、坑蒙拐骗，假仁假义、假忠假信，抑善扬恶、弃善从恶，劣币驱良币，道德败坏、腐朽溃败，离心离德、分崩离析；人格辱没、假道等级，人品卑劣、丑德特权，人性扭曲、恶礼互害，和而不同、约之以礼，假恶丑恨、无德司彻，不知常，妄作凶，人者仁也，亲亲为大，悖道离德理曲，知其不可而为之，专政、君主（党主）和人治，演绎历史周期率的轮回史。
客观唯物主义+主观唯心主义=二元逻辑悖论=理性自负+理性自卑=极端民粹主义+极端民族主义=“极左”+“极右”=制造灾难+互害斗争（窝里斗）=集（极）权专制主义+王朝的覆灭与重建。以上文化密码构造的是一个悲惨世界，只要植入以上文化密码，悲剧文化宿命就注定了，永远无法实现民族复兴。客观唯物主义与主观唯心主义互生互存，谁也离不开谁，当下中国的主流文化意识形态为两者主导，这就决定了中国的前路绝非平坦，走出困境异常艰难。如若国人拒绝抛弃以上主流文化意识形态，未来中国必将遭遇旷日持久的劫难，必定如此。
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