善之于恶：儒法之争的内幕
善之于恶：儒法之争的内幕文\苏小草
只要一谈到平等观念，儒们马上便会把它视作物质的绝对平均主义并给予反对，而不会认为人与人之间应该相互尊重、平等相待。为什么会是这样呢？因为，儒们坚守的是等级伦理的道德观，坚守等级伦理的道德观构建的是尊卑贵贱、等级森严的等级伦理社会秩序，它是拒斥人与人之间相互尊重、平等相待的，倘若接受人与人之间相互尊重、平等相待的观念，何必坚守等级伦理的道德观呢？既然坚守等级伦理的道德观，人与人之间相互尊重、平等相待就是多余或不能容忍的。这就是‘中人以下不可以语上’、‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也’（《论语》）的缘由。因此，儒家学说是阉割精神价值和湮灭精神存在的学说，正是它把国人塑造成了纯粹物质利欲追求的野生动物群体。
在古文中，‘为’字通假‘伪’字，我认为，‘克己复礼（等级）为仁’改写成‘克己复礼（等级）伪仁’才能恰当反映儒家伦理的思想实质，即坚守等级伦理的道德观，构建等级伦理的社会秩序是通过假之仁义的‘克己复礼（等级）’实现的，它是假仁假义的产物，没有假仁假义就没有儒家伦理及其构建的等级伦理社会秩序的存在。从这个意义上说，等级伦理的社会秩序是由假仁假义的伪道德支撑的，假仁假义的伪道德制造欺骗和谎言，欺骗和谎言创生祸端和灾难，祸端和灾难洞穿欺骗和谎言，假仁假义的伪道德摧毁旧的等级伦理社会秩序，构建新的等级伦理社会秩序，周而复始、循环往复，犹如积沙成塔的溃坝，等级伦理的社会秩序一再出现坍塌与重铸的现象。这是历史周期律的又一种诠释，它是由假仁假义的伪道德支撑，制造欺骗和谎言之于洞穿欺骗和谎言，共同演绎等级伦理社会秩序一再坍塌与重铸的历史进程。
在中国，儒者是宣扬人性本善的，其实质是利用人性中有善的一面，实施善言恶行、坑蒙拐骗，于尔虞我诈、争权夺利中，实现自己的人生价值目标；法者是宣扬人性本恶的，其实质是利用人性中有恶的一面，实施作恶多端、暴力掠夺，于弱肉强食、成王败寇中，实现自己的人生价值目标。‘学而优则仕，仕而优则学’，服务于‘家天下’的世袭王权，捞取功名利禄，做官发财、光宗耀族是儒者和法者共同的人生价值目标。
王者对话儒者：儒法之争的内幕
王者：古之治天下者皆效法《周礼》之等级，愚民欺民弱民盗民而国强也，然否？
儒者：然。
王者：以此昭告天下，铸鼎明法以示民，若何？
儒者：不可！
王者：何也？
儒者：明法以示民，则民避之远之；避之远之，则无以畏之；无以畏之，则不服之；不服之，则拒之；拒之，则乱之也。
王者：然。可畏之服之，不可明之知之；明之知之，则无可效服也，此乃商君之祸也。
儒者：然。亲之近之，则可效之服之也；避之远之，则乱之祸之也。
王者：何以为政？
儒者：政，正也。礼乐兴，刑罚中；刑罚中，施仁政。
王者：愿听其详。
儒者：教明以礼乐，民亲之近之则仁政；暗施以刑罚，民效之服之则礼乐。德主刑辅、礼法之治，则天下大治矣！
王者：善哉！此之谓：明修栈道，暗度陈仓，法者明法以示民，则无法效也；儒者礼乐以教民，则有法效也。
儒者：然。民可使由之，不可使知之，唯上知与下愚不移也。
王者：法者重弱民盗民而非重愚民欺民，虽五毒俱全而不得法也；儒者重弱民盗民亦重愚民欺民，虽十恶不赦而得法也。
儒者：然。大善大恶，无毒不丈夫也！无儒表则无法里，有内法必有外儒，谓之曰：儒表法里、外儒内法也。
王者：然。汝堪当大任也，若得之，高枕无忧矣！
儒者：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。君君，臣臣，父父，子子。仁者，爱人，亲亲为大。君使臣以礼，臣事君以忠。苟有用我者，期月而已可也，三年有成！
王者：善哉！善哉！
无论是儒者还是法者，内心都是冷酷和凶残的，均是服务于构建等级伦理社会秩序的强权暴政的，只不过两者主张达成政治目标的方式略有不同。法者强调直接采取强权暴力的方式，儒者注重间接采取强权暴力的方式，即用礼乐文化包装强权暴力。由于构建等级伦理的社会秩序是儒法共同和坚定的政治目标，强权暴力是实现这一政治目标须臾不可缺少的必要手段，它的力度和强度与构建等级伦理社会秩序的深度和广度的加深和拓展步调是一致的，因此，从事物发展逻辑的角度讲，儒者非但无能排斥和弱化强权暴力，相反，还会吸引和强化强权暴力，正所谓：礼乐不兴，则刑罚不中，用礼乐文化包装强权暴力只是具有更多的虚伪性和欺骗性罢了！儒者是披着羊皮的狼，法者是脱去羊皮的狼，两者皆是吃羊的狼。角色互换、轮番登场，在中国历史上狼狈为奸、兴风作浪，演绎了一幕又一幕祸国殃民之惨烈的历史剧情！
知之，则明之；明之，则智之；智之，则拒之。强权暴政并不可怕，可怕的是明修栈道、暗度陈仓，用欺骗和谎言掩盖强权暴政。弱民盗民的伟大事业只有在愚民欺民的‘礼乐’声中才能顺利开展和进行，否则，便会上演壮志未酬身先死的剧情。为什么中国一再上演历史的周期律？在孔儒文化传统的长期熏陶下，‘智识阶层’蜕变成了没有精神和灵魂存在的‘怪物’，信奉奴才哲学和愚民之术，变得的狡诈阴险、唯利是图，正所谓：君使臣以礼，臣事君以忠；唯上知与下愚不移；民可使由之，不可使知之，愚民欺民弱民盗民，其果必至演绎历史周期律的轮回史！
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