苏小草：文化、中庸和人性
本帖最后由 苏小草sxc 于 2017-5-6 12:59 编辑苏小草：文化、中庸和人性
自信既是一种博大的胸怀，又是一种责任伦理，只有认识到自身的先天不足，才能弥补逻辑的缺陷，并避免重复同一个错误。未来的岁月里，攸关中国前途命运的最重大问题是，我们能否走出文化本体论的怪圈，避免周而复始的革命性灾难，而非‘特色江山不变色’。春暖花开，姹紫嫣红；多元的社会，多彩的人生，凝聚共识、锐意变革、扩大开放，融入世界现代文明，实现宪政、民主和法治是中国走向民族复兴的必由之路！
（一）儒文化的源流和归宿
中华文化源远流长，万古不枯，从未中断，究其根本原因，中华文明之根‘道文化’，同也是世界文明文化的灯塔和归宿，从来都没有灭迹。
儒文化作为一种伪道学，是构建在‘曲易巫用’，即群经之首《周易》的基石上的，作为通往帝王殿堂的垫脚石，它是唯利是图的孔子精心编纂、打造的伪文化。即儒文化是一种伪道文化，一种歪理邪说。
作为一种徒有虚表的主流文化，儒文化能充分体现中国人表里不一的民族劣根性；作为一种构建在尘沙之上伪文化主导的文明，犹如积沙成塔的溃坝，天定不易、乾坤流转，一切都处于重铸与坍塌的风雨飘摇之中！
摧毁真道学，构建伪道学，由于儒文化是一种彻头彻尾的伪文化，而且是构建在伪道学之上的伪文化，它与中华文明之根，即本真的道文化是绝对的‘有你没我、有我没你’水火不容的。这同‘真’与‘假’永远无法相融是同一个道理。因此，在一个儒文化为主流意识的中国，说谎往往是人们唯一的生存途径，真理和真相往往是无法生存的，即儒文化作为一种伪文化，注定是扼杀真理和真相的绞肉机和刽子手。
儒学作为一种伪道学，儒文化作为一种伪文化，其主导的文明必然遵循以下流程：
伪书：欺世盗名、假说假想——伪善：心怀鬼胎、假仁假义——伪装：道貌岸然、天假其命——伪造：指鹿为马、弄虚作假——伪证：假以辞色、狐假虎威——伪军：耳塞目瞽、认贼作父——伪政权：虚情假意、假公济私——伪钞：假手于人、劣币驱良币——伪劣：逆天道、悖地道、反人道
基于以上流程，我们把没有事实根据的话或信息界定为‘谣言’或‘谎言’，那么，任何构建在欺骗和谎言基础上的制度框架或文化均属同列，那么，儒文化为主流意识的‘文明’演绎的就只能是一部荒谬的历史，堪称一部‘杰出’的欺骗和谎言编织的千古‘伪作’！
在这危机四伏的当下，中华民族的唯一出路在于，以壮士断腕的决心和勇气，着力于抛弃儒文化，寻回自己的根，把人类文明共同的精神归宿：道文化发扬光大，舍此，别无它途。
血风腥雨、历经沧桑。亘古以来，中华民族的仁人志士劈荆斩棘、前赴后继，从来都没有放弃寻根之旅，在这条艰涩的路途中，一次次被巨石绊倒，一次次艰难地爬起又倒下，从来都没有成功过。而如今，灿烂的阳光洒满大地，醒来的中华儿女必将能够以无与伦比的勇气和坚韧不拔的意志和决心，认清儒学的本质，唾弃儒文化，走出千年的阴霾，实现中华民族的伟大复兴！
只有抛弃儒文化，把道文化发扬光大，才能真正驱散每一位中国人心灵的幽暗，迎来美好的明天，舍此，中华民族绝无光明的前途和任何希望！
（二）荒谬的中庸之道
‘三生万物道一体’，宇宙万物均具有绝对的差（个）异性，即‘不一致性’。绝对差（个）异性是事物的本质存在，即‘道’的绝对存在。绝对差（个）异性具有绝对的稳定性，具有终极的价值与意义。宇宙中，不存在两个完全相同的电子，否则，它们就是同一个电子；世界上，不存在两个完全相同的人，否则，就是同一个人。绝对差（个）异性是量子理论的本质和核心内容。‘道’乃万物之奥，即宇宙万物存在绝对差（个）异性的总规律：三极之道的玄同律，它是恒在不易的，具有终极的价值与意义。
‘对立互补因果理’，宇宙万物均具有相对的一致性，即‘一致性’的相对性。它是事物相对存在的一种形式，不是本质存在。作为一种相对存在，‘理’的文本意义，有因必有果，理论是非曲直，只具有相对的稳定性，不具有绝对的稳定性，只具有相对的价值与意义，不具有终极的价值与意义。‘理’是万物之形，即宇宙万物存在相对一致性的特殊规律：对立互补的因果律，它是相对变易的，不具有终极的价值与意义。
作为一种‘对立互补’的存在，即‘理’的相对存在，只能寻求矛盾的调和和妥协，契约交易、互补竞生、各取所需，而非‘对立统一’拒绝或消灭竞争对手。从这一点上看，作为一种方法论，辩证法和矛盾论只是一种同理反复的诡辩逻辑，是完全错误的，不具有任何终极的价值与意义。
作为一种文本概念，倘若我们摆脱儒学里有关‘中庸’的无意义，那么，‘中庸’应属‘理’的范畴，如果‘尊道贵德’懂得平等自由地讲理，我们姑且称之为‘中庸之理’，但很遗憾，其不具备上述条件。或者说，‘道’是事物的本质存在，具有终极的价值与意义；‘理’不是事物的本质存在，不具有终极的价值与意义，即便‘中庸’具备上述条件，‘中庸’与‘道’连体旨在寻求相对存在的终极价值与意义，‘中庸之道’的说法也是荒谬的。
（三）人性的本质
中华古易告诉我们，现世中的‘我’，不仅是一个善与恶相影随‘对立互补’的本我存在，还是一个具有宇宙意识和泛生主义情怀的超我存在，即天道、人道、地道，三足鼎立、互制互衡的超我存在。‘我’的最高境界是彻悟我、寻觅我，并最终实现我，达到‘天人合一’的超绝境界。
善与恶是对立互补的语义载体，在这一点上，它与其它相对存在的文本意义没有本质区别，即只是事物的相对存在，不具有终极的价值与意义。对于人性而言，善与恶是形影相随的，亦不是人性的本质存在，也就是说，人性均具有两面性，人性的本质不是‘对立互补’的本我存在，而是‘三极之道’的超我存在，人本质上就是‘人’，人性本真，‘人’的存在，不分善恶与对错。人性本善论的谬误在于寻求相对存在的终极价值与意义，从而掩盖了人性中的恶，因此，其本质上，属于伪善论范畴，即人性伪善论。出于这一逻辑，其衍生出的是一种美妙的伪善话语体系，而且人们会无意识地受这种话语体系支配，承传一种形式主义表演文化，并导致功利主义成为时尚。
在一个伪善的文化土壤里，必定到处充斥着莫名的空幻欲望。在这种极端思维的支配下，丧失本我独立判断能力的人们，总试图利用‘万能的教育’扭曲人性，以构建伪善的人间天堂，于是，真理存活的空间会被逐步压缩，并导致欺骗与谎言泛滥成灾。现世中，我们不难发现，人性本善论者所倡导的‘天下为公’，往往被公权力用作侵犯和践踏公民的权利的借口与利器，并最终造成事实上的‘天下不公’。这就是‘官本位’为主体等级特权社会产生的思想基础，即对人性认识的不足，导致的必然结果。
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