苏小草：价值观冲突是一切冲突的根源
苏小草：价值观冲突是一切冲突的根源如果把有机生命体的存在作为判断一切问题的出发点，有机生命体不存在了，世界还存在吗？除物质外，宇宙中有无不依赖于物质存在的精神存在呢？物质是某种逻辑的载体，如果没有物质存在的某种逻辑存在，物质如何存在以及丰富多彩的呢？
有人说，“一”之所以存在因为有一棵大树，一根针，一个粒子等等，这些不存在，“一”也不存在。然而，一棵大树、一根针、一个粒子等只是“一”的某种存在形式，而非“一”的实体也。熵增是能量无法完全转化的产物，人类永远无法制造出永动机。既然熵增的确存在，物体随着速度的增加越来越难以加速的问题是否和熵增有关系呢？按理说，应该有一定的关系。那么，爱因斯坦的质速公式还成立吗？“物壮则老，谓之不道，不道早已”，熵增之故也。
二元形式逻辑“理”是逻辑本体“道”生成的，它处于不断地塌缩和生成之中，生命万物的存在均是演绎这种塌缩和生成过程，一边复制重构着逻辑，一边生化成就着自己。二元形式逻辑是寻求必然性，而必然性的绝对化是悖论。用二元形式逻辑探究世界的本源是必然性的绝对化，是悖论。故而，二元形式逻辑无法掲示世界本源问题。价值观包涵本体论和形式论，并决定社会秩序和社会关系，价值观冲突是一切冲突的根源。
华者，华之炎，西方人；夏者，夏之黄，古羌土著。炎黄子孙是西方人和古羌土著混血的产物。信仰，人与造物主之间的契约，敬畏之心；信用，人与人之间的契约，互不侵犯。无信仰则无敬畏之心，无敬畏之心则无信用，无信用则互相侵犯。
纯粹的主观唯心主义无限夸大人的主观能动性，纯粹的客观唯物主义无限夸大人的理性意识，两者均无敬畏之心和真正的信仰，传统的国人没有真正的信仰，而珙产信仰也不是真正的信仰，所以，这国很难构造信用关系，弱肉强食、成王败寇，历史是暴戾的胜利者书写的。比如，周灭商大肆屠戮商人，周孔儒家可以说成没有屠杀，可以把唐虞（尧舜禹之前）至商朝的历史抹去。所以，华夏上古史是断代的。
在中国，新儒家的思想是主观唯心主义，马教徒的思想是客观唯物主义，主观唯心主义夸大人的主观能动性（吹牛皮），客观唯物主义夸大人的理性意识（计划经济），上世纪的浮夸风大饥荒中，鼓吹“亩产万斤”是新儒家和马教徒共同合作的产物。
以平等自由之名而行等级特权之实，以民煮法治之名而行档主人治之实，以公有制之名而行官有制之实，而这一切都是以所谓“人民”的名义作出的。粉饰历史、掩盖真相，以虚假当真，以虚伪当善，以虚荣为美，这是当下中国的真实写照。
文明与野蛮的分水岭：言行有无边界。做不到言行有边界，压根就无法走向文明。复推儒学必骄妄浮夸，骄妄浮夸必制造灾难，制造灾难必推卸责任，推卸责任必互害互虐，互害互虐必天下大乱。儒学兴，浮夸风，自作孽，灾祸生。主观唯心主义必骄妄浮夸，客观唯物主义必理性自负，骄妄浮夸+理性自负=灾祸。儒教是主观唯心主义，马教是客观唯物主义，马儒一体必制造灾祸。对外惹事生非，对内欺瞒骗，历史总是重演，没有办法。
我以为这个世界的很多灾难是所谓“思想家”造成的，主观唯心主义多有“汉奸”，客观唯物主义多有“盗国贼”，主观唯心主义和客观唯物主义互生互存，祸害人间，一定要有意识地规避之。
2021/03/30
页:
[1]