马进彪 : “秒杀”太极宗师：一场游戏，一场梦而已
——太极宗师被“秒杀”，传统武术该不该存在？近日，中国武术圈发生了一件大事，太极宗师与格斗狂人“约架”，由于双方一个代表中国传统武术，一个代表现代搏击，因此颇为引人关注。而双方这场“架”打的也颇为真实，都不带护具，不戴手套，完全是血与肉的较量。结果就是，现代搏击格斗狂人“秒杀”了太极宗师，不仅如此，太极宗师还被打的满脸是血。（法制晚报4月29日）
如果将这次秒杀看成是一次纯粹的比赛，毫无疑问，太极宗师输了。因为双方的约定，既公开，又透明，其中的内容就是双方遵循的比赛规则，这与中国的古代比武和西方的契约决斗一样，一旦出手，必有结局。而作为观众来说，这样的规则当然也是评判的依据，因此这也是一次三方的共同约定，不管是输还是赢，对于各方来说，终将是一次无悔的自觉行为。
但问题并不是这样简单，因为对于太极宗师与格斗狂人的“约架”，绝大多数人在最深心理层面上，并没有将之看成是一场人与人之间的纯粹比赛，而是将之看成了一场传统武术与现代搏击的对决。这样的对决，其心理指向则在于，如果哪方输了，从此以后就要隐退武林，并成为无法抹去的耻辱。换言之，就是将传统武术与现代搏击对立起来，只能存在其中的一个，另一个则从此再无存在的必要。
但是，这样的想法还是有失客观，因为传统武术博大精深，它的进化不但是武术技能本身的进化，同时也是人们社会思维观念的进化。中国武术最早起源于打倒对方这个简单的目的，因为那时，在必要的时候只有打倒对方，才能保障自身的安全，这是一种自然环境与自然心理的社会融合，而只要生活在那样落后的环境里，谁都会将武术的打击技能放在追求的首位。
然而，之所以说中国武术博大精深，是因为它不仅存在着能打方面的防身理念，而且还存在着强身方面的健体理念。尽管在这两方面之间，天然地存在着目的性的不同，但中国武术本身就是一种动态的社会哲学，它从不脱离时代，更从不停留于某一种僵化的诉求状态，它的发展，从来都是一种与时俱进的变量。因此，社会环境的进步，已使中国武术的重心转向了强身健体，而打击性的目的，则正在衰退为昔日的标签。
另一方面，说中国武术博大精深，还在于它适合于所有的人，不仅中国人学，还有很多远道而来的外国人专门为学习武术生活在中国，中国武术既有刚性的方面，也有柔性的方面，它可以包容所有人的需要。而这位太极宗师的工夫，就属于柔性方面的技能，它的意义更多在于调息健体，虽然其中也存在着攻击的技能，但它已经不再是主要的修炼方向。
而对于现代搏击来说，相对比较简单，因为它的目的就是搏击，其中并没有复合式的多重诉求。换言之，它就是为了打斗或比赛而生，如果没有了打斗或比赛，它的存在本身就是是个问题，因为它不具备调息健体的功能，也不具备人们深层意识中诉求的静冥祥和功能，从平时训练开始，就只是一味地硬打，看上去肌肉发达，但其实是一种元气的透支。
中国也曾出现过一些硬功夫的大师，他们打败了很多人，但也打败了自己，像李小龙那样英年早逝的人并不在少数，实在是令人惋惜。而在国外，一些拳击高手或世界冠军，他们最终的身体状态到底是怎样的呢，这是个不必回答的问题。因而，不管是中国武术，还是现代搏击，都有存在的必要，同时，也都是各有所长各有所短，就看怎样取舍，要取什么，要舍什么，那是生命的大智慧，而不是擂台上一时的输赢。
在太极宗师被格斗狂人“秒杀”之后，中国传统武术还该不该存在？这貌似成了一个堂而皇之的命题，但其实，这根本就是个伪命题。因为中国传统武术的存在，并不是比武赛事决定的，而是社会思维观念的进化决定的，因为中国传统武术本身蕴涵着诸多无法替代的因素，从心理上的，到健康上的，它都有，并且已成为了中国哲学的一个重要组成部分。
而现代搏击该不该存在？其实也是个伪命题，因此它是社会娱乐化的产物，换言之，它是市场化的必然，目的在于从比赛中挣钱，只要取得了名声，钱财就会滚滚而来，这与现在的打赏直播一样，醉翁之意不在酒，与输赢无关，与健康无关，只与运营者的利益有关，虽然这不是什么难以起齿的事，但它却与中国传统武术的多重诉求毫不相干。
现代搏击的观赏性，是它存在并发展的唯一理由，而对于现代搏击高手们来说，吃的也是苦力的饭，从而谁又不想在自己还能打得动的时候多挣些钱？这个想法很现实，当然没什么错，但这次比赛这后，胜者的言辞却显得狭隘，将武校开班收费的事扯在了一起，这题跑的有点远了，难道你直播不是为了钱吗？因此，对于社会来说，别把这个“秒杀”结果当成事，那只不过是赢家梦寐以求的一场游戏，而至于那此本来狭隘的但却显得高大上的说辞，也只不过是心里单方期待的一场梦而已。总之，这就是胜利者臆想中的一场游戏一场梦而已。
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