苏小草：平等自由的道德观念的确立很重要
苏小草：平等自由的道德观念的确立很重要（一）道德和伦理不是一回事，道德属于世界观的概念范畴，它是指构建平等自由的道德观念秩序所要坚守的道德观念，即平等自由的道德观念；伦理属于方法论的概念范畴，它是指构造责、权、利相符，劳动交换或服务的社会关系所要践行的伦理准则，即博爱伦理-契约交易的伦理准则。规则是什么呢？它是指基于坚守和践行平等自由的道德观念秩序和博爱伦理-契约交易的伦理准则关系而制订和遵循的法律制度框架。所以，规则很重要，没有规则存在，以上道德观念秩序和伦理准则关系无法得到切实地坚守和践行。平等自由的道德观念秩序和博爱伦理-契约交易的伦理准则关系是基础，规则是基于坚守和践行以上道德观念秩序和伦理准则关系而制订和遵循的，前者是基础，后者是保障，相辅相成、缺一不可。
（二）越是野蛮越容易被野蛮驯服，越不容易被文明驯服，因为，野蛮亲近野蛮而疏远文明。一个儒文化为主流意识的中国是被周边少数民族间歇性殖民的中国，被周边少数民族殖民主导了中国的历史走向，这就是中国历史的本质。儒家‘文明’只可能存在两种前途，一种是被野蛮驯服以延续野蛮，一种是被文明驯服以走向文明，除此之外，不存在其它前途。这就是中国的文化宿命。摆脱这种文化宿命以独立自主地走向文明，脱儒是关键。
（三）儒家文化宣教的是尊卑等级的道德观念秩序，这种道德观念秩序构造的是权力型非契约社会，所以，任何真正的契约均难以上升为法律以遵行。西方文化宣教的是平等自由的道德观念秩序，这种道德观念秩序构造的是权利型契约社会，所以，只要是真正的契约必须上升为法律以遵行。这是两种文化的冲突的本质所在。国人总擅于把问题引向极端以诋毁别人，继而掩盖自己的丑陋，殊不知，极端情况不能作为普遍的因果关系，如果不理解这一点，试图以偏概全是不懂逻辑学的胡搅蛮缠。
（四）中国的文化语境和西方国家的文化语境是不同的，讨论问题必须克服这种文化语境的不同。西方国家的文化传统虐待儿童是大罪，子女必须赡养老人不一定是道德的；中国的文化传统对待子女‘打是亲，骂是爱，不打不骂是祸害’、子女必须赡养老人等都是道德的，而事实上这些都是不道德的。基于此，如果仅从中国的文化语境出发而立论子女必须赡养老人是道德的而反对道德，那么，如果不一定必须，这种立论就不成立。或者说，中国的文化语境的道德判断是伪道德，其不是基于平等自由的道德观念作出的。所以，平等自由的道德观念的确立很重要。
（五）故事一则《老虎的成长》
小老虎被推举为森林之王的时候，每天仅吃掉半只羊，不仅如此，还把剩下的半只羊送给老狼和狐狸吃，对此，老狼和狐狸感激涕零，到处宣扬小老虎是千载难逢的‘圣君’，森里世界似乎很和谐。随着小老虎逐渐成长，体格和胃口越来越大，每天要吃掉一只羊，甚至于敲骨吸髓，羊骨也不留下一根。老狼和狐狸非常不满，为何老虎可以每天吃掉一只羊，我们却不能呢？老虎真的很凶残啊！这种话很快传遍了整个森林。
森林里的小动物对老虎深恶痛绝，祖祖辈辈被老虎追赶捕猎造成的。小动物们听到老狼和狐狸的话，眼前瞬间燃起一腔怒火，并对老狼和狐狸产生了莫名的好感，老狼和狐狸真的很仁慈啊！老狼和狐狸真的仁慈吗？小动物们不会深入思考这个问题，它们认为，凶残仅仅和体格大胃口大相关。如果是这样，老牛应该也很凶残啊！
历史上，小动物们总是被老狼和狐狸欺骗，赶走了一个又一个大老虎，接着又迎来了一个又一个小老虎，小老虎成长为大老虎，大老虎让位给小老虎，而老狼和狐狸总能坐收渔翁之利，既能彰显自己的仁慈，又能把小动物们把玩于股掌之中。小动物们被吃的命运没有任何改变，为什么？它们不知道既要把老虎关进制度的笼子里，也要把老狼和狐狸关进制度的笼子里，相比老虎，老狼和狐狸的凶残有过之而无不及啊！
（六）故事一则《一个人的故事》
如同释迦摩尼一样，他是一位苦行僧，他知道众生的罪，却不知道自己的罪，他想救赎全人类。他是学佛的，也是信仰上帝的，不知何时，他开始萌生成神的想法。如同释迦摩尼一样，他把自己幻化成了神，他说，他就是上帝。他要像上帝一样救赎众生，他这样想了，也这样做了。
他因寻求‘至善’而领受人的罪被钉死在十字架上，他因失真而要众生领受他的罪；他要救赎众生，他要众生救赎他。故而，之后的岁月里，仿效者把欧洲带入了黑暗的中世纪；之后的历史中，各种宗教极端主义和宗教冲突不可避免地发生了。
这个人就是基督教的教宗耶稣，耶稣是一位高级的智者，也是一位低级的愚者。所以，任何失真的存在都不可能救世，相反，还可能带来‘罪孽’。
个人评论：如果基督教徒不敢面对耶稣是人不是上帝的事实，基督教文化最终落败于革新的伊斯兰教文化是必然的。因为，基督教文化把耶稣称作‘上帝’变得愚稽和庸俗化了。中华道文化、基督教文化和伊斯兰教文化很可能成为未来世界的三大主流文化，如果基督教文化把耶稣称作‘上帝’和伊斯兰教文化拒绝革新，这两种文化均将走向破败而退出和中华道文化的竞争。
2019/05/09
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