苏小草：再论文化、经济和制度
本帖最后由 苏小草sxc 于 2017-4-28 16:07 编辑苏小草：再论文化、经济和制度
按：在世界上绝大多数国家都构建起自由民主制度的当下，为何中国迟迟没有走向这一步呢？由于它涉及到制度构建，不能用制度决定论解释，我认为，唯一可能的解释是国人整体的道德败坏，尤其是奉行犬儒主义的政治、文化精英。这种说法也吻合了集（极）权主义国家政治形态是道德性腐败和制度性腐败构造的机理，它不可能脱离道德败坏。一病在肌肤，环境危机；二病在血脉，制度危机；三病在骨髓，道德危机。三病齐发，刮骨疗毒已不治，还是早作脱胎换骨的打算吧。人人有罪、人人有责，人人都需要反省。
等级伦理的道德观、尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经和以生产资料公（官）有制为主体的计划-权力经济模式以及等级特权制度属于同一个道德价值伦理制度体系；平等自由的道德观、博爱伦理-契约交易的伦理经和以生产资料私（民）有制为主体的市场-权利经济模式以及自由民主制度属于同一个道德价值伦理制度体系。由于以生产资料公（官）有制为主体的计划-权力经济模式与平等自由的道德观分属不同的道德价值伦理制度体系，有人因肯定以生产资料公（官）有制为主体的计划-权力经济模式而肯定平等和自由或因否定以生产资料公（官）有制为主体的计划-权力经济模式而否定平等和自由，无疑陷入了一种观念错觉。或者说，我们既不能因否定以生产资料公（官）有制为主体的计划-权力经济模式而否定平等和自由，也不能因肯定平等和自由而肯定以生产资料公（官）有制为主体的计划-权力经济模式。因此，马教倡导平等和自由是正确的，倡导以生产资料公（官）有制为主体的计划-权力经济模式是错误的。
不管什么文化，只要承载和传播等级伦理的道德观，这种文化就是不道德的文化；不管什么人，只要宣教和践行等级伦理的道德观，这种人就是不道德的人。不管什么文化，只要承载和传播尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，这种文化就是不讲理的文化；不管什么人，只要宣教和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，这种人就是不讲理的人。一个承载和传播等级伦理的道德观和尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经的文化，一定是不道德和不讲理的文化，即垃圾文化；一个宣教和践行等级伦理的道德观和尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经的人，一定是不道德和不讲理的人，即野蛮人。垃圾文化造化野蛮人，野蛮人是丑德和恶行的化身，是不存在美德的。
不管什么文化，只要承载和传播平等自由的道德观，这种文化就是道德的文化；不管什么人，只要宣教和践行平等自由的道德观，这种人就是道德的人。不管什么文化，只要承载和传播博爱伦理-契约交易的伦理经，这种文化就是讲理的文化；不管什么人，只要宣教和践行博爱伦理-契约交易的伦理经，这种人就是讲理的人。一个承载和传播平等自由的道德观和博爱伦理-契约交易的伦理经的文化，一定是道德和讲理的文化，即经典文化；一个宣教和践行平等自由的道德观和博爱伦理-契约交易的伦理经的人，一定是道德和讲理的人，即文明人。经典文化塑造文明人，文明人是美德和善行的集成，是拥有美德的。
在坚守等级伦理道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租伦理经的基础上，一个推行等级特权制度和践行以生产资料公（官）有制为主体的计划-权力经济模式的社会，一定是匮乏政治道德和政治、经济伦理的社会，它是古代臣民社会。在坚守平等自由道德观和践行博爱伦理-契约交易伦理经的基础上，一个推行自由民主制度和践行以生产资料私（民）有制为主体的市场-权利经济模式的社会，一定是富有政治道德和政治、经济伦理的社会，它是现代公民社会。以生产资料公（官）有制为主体的计划-权力经济模式是古代臣民社会的经济制度，它是构建在强权暴力的基础之上的，是反文明进步、反人类历史发展客观规律的产物。以生产资料私（民）有制为主体的市场-权利经济模式是现代公民社会的经济制度，它是构建在尊重和保障人权的基础之上的，是文明进步、顺应人类历史发展客观规律的产物。或者说，权力贯穿其中，等级伦理的道德观、尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经和以生产资料公（官）有制为主体的计划-权力经济模式以及等级特权制度属于古代臣民社会的道德价值伦理制度体系；权利贯穿其中，平等自由的道德观、博爱伦理-契约交易的伦理经和以生产资料私（民）有制为主体的市场-权利经济模式以及自由民主制度属于现代公民社会的道德价值伦理制度体系。
1、古代臣民社会的道德价值伦理制度体系（权力贯穿其中）
等级伦理的道德观（不道德）——尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经（不讲理）——以生产资料公（官）有制为主体的计划-权力经济模式（不讲理）——等级特权制度（不道德、不讲理）
2、现代公民社会的道德价值伦理制度体系（权利贯穿其中）
平等自由的道德观（道德）——博爱伦理-契约交易的伦理经（讲理）——以生产资料私（民）有制为主体的市场-权利经济模式（讲理）——自由民主制度（道德、讲理）
在等级伦理的道德观和尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经支配下，从原始社会到古代臣民社会，人类践行的是以生产资料公（官）有制为主体的计划-权力经济模式；在平等自由的道德观和博爱伦理-契约交易的伦理经支配下，现代公民社会，人类践行的是以生产资料私（民）有制为主体的市场-权利经济模式。经济生活中，从公（官）有制向私（民）有制迈进是人类历史发展的客观规律，是人类文明发展进步的必然，人类永远不要指望践行以生产资料公（官）有制为主体的计划-权力经济模式能够实现‘人人平等’，它只可能助生‘人人不平等’。20世纪，马教倡导践行之以实现所谓‘人人平等’，结果给相关国家或地区带来深重的灾难就是明证。它只是人类文明历史发展进程中的一种‘返祖’现象，不仅是对人类历史发展客观规律认知的阙失造成的，也是人类迷信威权的盲目和无知酿造的。但除此之外，马教倡导平等、自由还是值得肯定的。
文化在于创新，文明在于创造，前路在于开拓，未来在于选择，选择错误，一切将变得毫无意义。
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