苏小草：中国演绎两千多年互害争斗史的根本原因
苏小草：中国演绎两千多年互害争斗史的根本原因1、凡是以善而非以真为基点的道德价值伦理体系均是‘道之华而愚之始’并导致尔虞我诈坑蒙拐骗。只要言必称善而不称真必定道德败坏，国人言必称善而不称真说明国人整体性道德败坏。不真必不善，这是普遍的因果关系，谓之曰：善理，善理不能绝对化，绝对化走向逻辑悖论，还有一种特殊情况存在，不真也谓之善，即善意的谎言。善意的谎言只能作为特殊情况而存在，不能作为普遍的因果关系而存在，它属于特殊意义上的‘善’而非普遍意义上的‘善’。
亦如我们不能把善意的谎言当作家常便饭，普遍意义上的‘善’只能是不真必不善，普遍意义上，言必称善而不称真必定道德败坏，这种表达本身也具有普遍意义上的内涵。
2、骄妄浮夸于欺骗，制造灾难；装聋作哑于瞒骗，推卸责任。卑躬屈膝于野蛮，拒绝文明；颐指气使于文明，走向野蛮。灾难发生后，什么样的人会极力掩盖真相和推卸责任？制造灾难的人。把大量人力物力财力用到非正义的舆论宣传上只能自毁形象，掩耳盗铃、自欺欺人使然。
国人的愚昧来源于对二元逻辑悖论的困惑，为解决这个问题，稀里糊涂选择了中庸之道和唯物辩证法，沦陷入自我的困兽之斗中。古之有中庸之道而愚民，今之有唯物辩证法而愚民，古今一体皆愚民也。
3、只因不知道理
只因不知道理，愚昧的我走向了野蛮，祖祖辈辈与文明隔绝。我憧憬着民贵君轻的‘至善’理想，陷入君主臣民的‘至恶’泥沼，理想与现实永远无法协调。我怀揣着中庸之道的法宝，传承着‘人吃人’的仁义道德，自虐的同时，虐待着别人。
只因不讲道理，野蛮的我走向了堕落，世世代代与野蛮相握。我憧憬着‘毫不利己，专门利人’的‘至善’理想，坠入‘人不为己，天诛地灭’的‘至恶’泥沼，理想与现实永远无法相交。我怀揣着唯物辩证法的法宝，遗传着‘人骗人’的不可言说，自欺的同时，欺骗着别人。只因拒绝讲道理，堕落的我走向了没落，改变的机遇再次与我擦肩而过。
4、‘至善’与‘至恶’互生互存，‘至善’的理想主义者必定是砖制主义者，极左和极右均是‘至善’的理想主义者，同也是砖制主义者。我认为，中国的问题是思想文化问题，一者坚持儒家文化，拒绝反思儒家文化；一者坚持马列文化，拒绝反思马列文化。两者互相推卸责任、各不相让。优秀文化三要素：a，有信仰支撑（或‘道’或‘上帝’）；b，有平等、自由精神，反对尊卑等级观念；c，保护私有财产权，允许商品或服务自由买卖交易。垃圾文化三要素：a，没有信仰支撑；b，没有平等、自由精神，强调尊卑等级观念；c，拒绝保护私有财产权，限制商品或服务自由买卖交易。
5、在孔儒文化传统熏陶下，国人没有平等自由的道德观念，只有尊卑等级的道德观念，根深蒂固的尊卑等级观念导致迷信崇拜权威和威权，所谓‘知识’是被权威和威权格式化的，不容挑战、不容怀疑，往往没有真理和真相的实质内涵。由于涉及各种切身利益的内部传承性，这种内部传承性是拒绝直面或接受真理和真相的，这就促使整个知识精英阶层走向堕落，顽固保守、狭隘盲目和不思进取；由于涉及各种利益关系的内化遗传性，这种内化遗传性是亲疏有别、落差万般的，这就促使整个知识精英阶层走向争斗，尔虞我诈、争权夺利和互害互虐。
这就是为什么中国演绎两千多年互害争斗史的根本原因，它既是一场‘人吃人’的野人宴又是一幕‘人害人’的蛇信梦魇，只不过赤裸裸的罪恶一直披着‘仁义道德’的炫目光环。
6、国人居多不关心真理和真相，没有对历史文化的深刻反思和批判精神，在此之下，堕落的‘精英主义’和乌合之众的集体狂欢中构造出互害互虐的主流社会形态，一是对真理和真相的零容忍，一是对持有反思和批判精神者的围攻剿灭，一是各种利益群体内部的争斗互害。由于这种传统思维惯性的顽固性和不可逆性，遇到合适的历史时机便会集中爆发出来，高潮迭起，一浪高过一浪，演绎惨烈的‘文革’式悲情故事。
7、非礼勿用而‘讳畏隐’，既然假具有普遍的道德价值，真便失去了普遍的道德价值；既然真不具有普遍的道德价值，人们便会以假乱真、以假当真；既然人们以假乱真、以假当真，互信的基础还存在吗？当然不存在。是故，老聃曰：‘夫礼者，忠信之薄而乱之首也’。
自欺欺人是生活的态度，掩耳盗铃是生活的常态，国人骨子里是拒绝真理和真相的，长期生活在假理假象之中，恐惧真理和真相。归根结底，惰性思维导致的愚昧，脑袋不开窍。
8、可爱的小猫，小猫之可爱具有普遍性，并非所有的小猫都可爱；《丑陋的中国人》，中国人之丑陋具有普遍性，并非所有的中国人都丑陋；《丑陋的日本人》，日本人之丑陋具有普遍性，并非所有的日本人都丑陋。对于普遍性的存在，语言表达不会刻意强调这种普遍性源于不会被人们理解成全部意义上的内涵，如果有人非要理解成全部意义上的内涵，所有的普遍性存在的语言表达便会失去效用，直至所有的语言表达失去效用。
2020/04/19
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