苏小草：尊严和威严出于不同的道德价值伦理体系
苏小草：尊严和威严出于不同的道德价值伦理体系一、儒学无道，无道必无理，没有任何文明的价值，完全是文字垃圾。基督教文化有道，从无理走向有理。中国历史从来都是孔儒和孟儒主导的，两者既冲突又合作，孟儒是义和团，孔儒是慈禧。这国人‘窝里斗’的实质是孔儒和孟儒的内斗。
我问一个问题：怎样的族群可能懂得生命尊严？如果这个族群压根就不可能懂得生命尊严，需要尊重其生命尊严吗？如同人类需要尊重野生动物的生命尊严吗？作为人类中的一员，这个问题的确很难回答，但我们必须认真思考怎样的族群可能懂得生命尊严。这是我的论题。在宣教尊卑等级的孔儒文化熏陶下，国人不懂得何为生命尊严，也失去了生命尊严，也就是说，儒家文化人格不可能懂得生命尊严，也无生命尊严。抱住历史文化人物不放，该放弃的不放弃，该学习的不学习。这是国人的悲剧文化情结。
二、尊严和威严是两个完全不同的概念，出于不同的道德价值伦理体系。尊严是坚守平等自由道德观的产物，尊道贵德理直，它构造的是相互尊重、平等相待，互利互惠、合作共赢的社会关系。威严是坚守等级伦理道德观的产物，悖道离德理曲，它构造的是尊卑等级、争权夺利，弱肉强食、成王败寇的社会关系。
坚守平等自由的道德观旨在维护和捍卫尊严，维护和捍卫尊严产生独立人格；独立人格既知尊严又有尊严，既知生命尊严又有生命尊严，既知国家尊严又有国家尊严。坚守等级伦理的道德观旨在侵犯和践踏尊严，侵犯和践踏尊严产生威严和奴颜；威严和奴颜既不知尊严又无尊严，既不知生命尊严又无生命尊严，既不知国家尊严又无国家尊严。
事实上，在孔儒文化熏陶下，两千多年来，国人既不知尊严又无尊严，既不知生命尊严又无生命尊严，既不知国家尊严又无国家尊严，只有侵犯和践踏尊严，只有威严和奴颜。所谓泱泱华夏是彻头彻尾的失败国家和民族。
三、给作家方方的简短建言
方方！长话短说，在这国发生任何灾难而要求追责的言论都是十分危险的，特别是重大灾难。骄妄浮夸的人诋毁你，家丑不可外扬的人厌恶你，你要求追责的人憎恨你，他（她）们必欲对你除之而后快，如今你已处于极其危险之境，短期内无法解困，长期看也如此。对此我建议你，离开武汉，离开这个是非之地；如果有可能，离开中国吧！
这是个让人伤心之地，这是个演绎悲剧故事的摇篮，这是个千古流传的魔咒！
四、小草的五点看法
1、两千多年来，中国的主流历史是孔儒文化传统，中国的主流历史是内斗战乱，主流文化决定主流历史，孔儒文化传统决定内斗战乱，故而，老聃曰：‘夫礼（尊卑等级）者，忠信之薄而乱之首也’。
2、弘扬孔儒文化传统导致内斗战乱，哀鸿遍野、生灵涂炭，为规避内斗战乱，当代中国必须抛弃孔儒文化传统，弘扬中华道文化。
3、中华道文化是讲道理的文化，尊道贵德理直，和西方基督教文化是同质文化——有信仰支撑的契约文化，当代中国融入世界现代文明而实现民族复兴，必须弘扬中华道文化。
4、在融入世界现代文明而实现民族复兴的过程中，国人着力于转变思维方式和行为模式至关重要，摒弃各种历史恩怨、修复人性，藉此实现各族各界的和解并达成变革体制的共识，积极稳妥地推进体制变革。
5、各族各界坚守责任伦理，共同承担变革体制的历史责任和各种风险，勇于担当、开拓进取，实现变革体制的各项预期目标，造福于华夏子孙后代。
五、很多人不认为‘文革’是浮夸风造成大饥荒而互相推卸责任导致的，这就带来一个问题：不知警惕浮夸风的危害，骄妄浮夸有恃无恐，然而，即将大祸临头。这和历史学界的堕落有关，不愿直面历史事实和真相导致错失了吸取历史经验教训。事实上，骄妄浮夸造成灾难是必须追责的，在劫难逃。
50年代末浮夸风造成大饥荒，互相推卸责任又导致‘文革’，这次骄妄浮夸造成中美毛衣战和大瘟疫，互相推卸责任又会导致什么？骄妄浮夸瞒天过海，自欺欺人掩耳盗铃，骗人骗己害人害己。
六、绝对的仁义导致绝对的不仁不义，绝对的仁义不是大爱而是祸害。如果别人对你不是绝对的仁义，你不要抱怨憎恨，如果你抱怨憎恨，你不懂什么是大爱；如果你对别人绝对的仁义，你不要奢望知恩，如果你奢望知恩，你不懂什么是祸害。
2020/04/15
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