苏小草：何谓知其不可而为之？
苏小草：何谓知其不可而为之？1、苦恋是患有斯得哥尔摩综合症，也是二元逻辑悖论的产物，苦恋和虐爱互生互存，你苦恋他，他虐爱你。苦恋对人的伤害非常大，苦恋愈甚，痛苦愈甚，不仅伤害感情还危害身体，甚至于殒命于此。你愈在乎他，他愈羞辱你，你愈受伤害；他愈羞辱你，你愈在乎他，他愈伤害你，直至让你痛不欲生而死于非命。苦恋是变态的恋，虐爱是变态的爱。
苦恋和虐爱是在错误的恋爱观指导下产生的非正常的恋爱关系。正确的恋爱观尊重独立人格和尊严，正常的恋爱关系是自由选择而非强力逼迫的结果；错误的恋爱观不尊重独立人格和尊严，非正常的恋爱关系是强力逼迫而非自由选择的结果。正常的恋爱关系互相尊重和信任、互相助益和爱护，非正常的恋爱关系互相蔑视和怀疑、互相伤害和虐待。
苦恋是痛苦的，虐爱是残酷的，苦恋和虐爱互生互存，只要你苦恋于他，他必虐爱于你；远离虐爱必须挣脱苦恋，凡是让你产生苦恋的，不值得你爱。无论国与国之间还是人与人之间，无论个人和国家之间还是个人和团体之间，让你伤心让你痛苦，舍弃是最好的选择，坚强地挺立，坚定地走出苦恋，自由自在、海阔天空。
2、何谓掩耳盗铃？怕铃铛发出惊动人的声响，自以为聪明的盗铃者捂住自己的耳朵行窃的荒唐行为。喻：弱智者的自我愚弄和欺骗。掩耳盗铃和弱智有关，弱智者总是高估自己智商惊现出荒唐的行为而自我愚弄和欺骗。
两、三岁婴幼儿的智力水平相当于成年的狗狗，掩耳盗铃的行为在两、三岁的婴幼儿身上表现得尤为突出，比如，两、三岁的婴幼儿喜欢玩捉迷藏的游戏，只要把头捂进被子里就觉得别人很难发现他（她），如果大人装作没有发现他（她），他（她）就会乐此不疲地如法炮制下去。只要自己听不到看不见就觉得别人也听不到看不见，这是两、三岁婴幼儿的智力水平。
心智尚且不健全，婴幼儿玩掩耳盗铃的游戏情有可原，成年人玩掩耳盗铃的游戏无疑是装孙子了。之所以提及这个话题，的确遇见了一起装孙子的事儿。前几天偶读一篇儿子辈装扮成孙子写给作家方方的一封信——‘一位高中生写给方方阿姨的一封信’，装孙子也就罢了，竟然误把‘高中生’的奶奶喊成了阿姨，立马露馅了。可见，装孙子也需要精心审稿而不能疏忽大意啊！
卑鄙无耻地装孙子，愚蠢滑稽地喊阿姨，掩耳盗铃的游戏只能丢人现眼、愚弄自己，巨婴再次展演的闹剧罢了。
3、传统上儒们做学问是以‘我注六经，六经注我’的方式进行的，所谓‘我注六经’是指重新注释解读儒家经典，所谓‘六经注我’是指把自己的某些观点融汇进去，它的实质是托古言志。然而，这种作法非但没有产生一致认可的权威著作，也没有产生良好的社会效果。为何出现这种情况呢？我认为有以下几点：
其一，儒家经典没有适应时代发展变化的真理性和学术价值也引申不出这种真理性和学术价值。学术的本质是探寻真理性，而真理性是适应时代发展变化的，不能适应时代发展变化即是没有真理性。既然儒家经典没有真理性，无论如何解读也不能适应时代发展变化，也不可能具有学术价值。
其二，儒们一再粉饰儒家经典而无果早已丧失了社会认可度。‘言必信，行必果，硁硁然小人哉’，‘信’可以解读成‘不信’，谁还会相信儒们胡编乱造的鬼话呢？既然自己信也不信、不信也信，何言他信哉！没有‘求真’的信仰必无信用，无信用必无用。解读千年终究是得不到社会广泛认可，终究是一无是处、一事无成。
其三，儒们做学问的方法是错误的，托古言志和做学问无关。西方人做学问是基于充分的理据进行的，为强化自己的学术观点，即便经典文本具有某种学术价值，更多地是引述而非注解，这才是真做学问。故而西方国家学术精进，大师辈出。托古言志只是不得志的文人借古讽今的手法，不是做学问，儒们采用这种方法做学问是荒唐的。
传承传统文化不是固步自封不思进取，而是积极进取打破藩篱；做学问不是皓首穷经托古言志，而是开拓创新探寻真理。
4、跳出来吧，贼人们
跳出来吧，贼人们！撕咬说真话的人们，把一切良心撕碎，继续混淆是非，继续祸国殃民。跳出来吧，贼人们！粉碎说真话的声音，把一切人性阉割，继续掩盖真相，继续妖言惑众。跳出来吧，贼人们！播种谎言和欺骗，把一切真理埋葬，继续撒播病毒，继续祸害全世界。跳出来吧，贼人们！这个世界属于你们。
5、何谓知其不可而为之？没有‘求真’的精神信仰、没有敬畏之心，明知言行有边界而破坏言行的边界的言行。它是极端利己主义者的言行特征，为实现极端利己主义人生价值目标，什么假话都敢说，什么坏事都敢做，甚至于以假乱真、以次充好而为某种制度化的言行规范。
明知不可说假话偏要说假话，比如，‘浮夸风’、‘厉害了，我的国’；明知不可做坏事偏要做坏事，比如，‘大跃进’、‘赶英超美’；明知不可颂圣造神和歌功颂德偏要颂圣造神和歌功颂德，比如，包装和歌颂思想偶像；明知不可歌功灾难和赞美苦难偏要歌功灾难和赞美苦难，比如，‘中美毛衣战，中国或将成为世界上最大的赢家’、‘疫情过后，中国或将成为世界上最大的赢家’；明知不可非礼勿用偏要非礼勿用，比如，‘非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动’，等等。‘知和曰常，知常曰明；不知常，妄作凶’，明知言行有边界而破坏言行的边界的言行终将害人害己而得不偿失，一旦这种言行群体性出现必然招灾引祸而祸及天下也。
野生动物没有‘求真’的精神信仰，亦无敬畏之心，自然不知言行的边界，靠盲动践行着自我，灾祸相伴相生于整个生命历程。知其不可而为之也是野生动物的言行特征，人类和野生动物不同，人类靠理性践行者自我以规避灾祸，聪明而智慧的我们理应能够通晓其中的道理。
6、要么骗人要么被骗，完全的顺向思维不懂得恪守言行的边界；懂得恪守言行的边界需要培养逆向思维，既不骗人也不被骗。
2020/03/21
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