苏小草：孔夫子和少正卯
苏小草：孔夫子和少正卯约之以礼，和乐也。和而不同，和乐而不约同，和乐于不遵守平等契约而践行不平等‘契约’。破坏契约文化的产物，这是儒学的本质。灭商建周的实质是契约文化被毁弃，儒学继承了这一思想，儒们苦心孤诣地掩盖了两千多年。礼乐文化代替了契约文化，和乐代替了合约，虐人狂以虐人为乐，受虐狂以被虐为乐。孔孟的邪恶是无与伦比的，垃圾人也。
孔夫子和少正卯（一）
少正卯：何谓礼？孔夫子：礼者，万物之序也；君子周（礼）而不（道）比，小人（道）比而不周（礼）；君君臣臣父父子子也。少正卯：何谓乐？孔夫子：乐者，万物之和也；君子和（乐）而不（约）同，小人（约）同而不和（乐）；上仁下义、上智下信也。少正卯：君子喻于义，小人喻于利乎？孔夫子：言必信，行必果，硁硁然小人哉！
少正卯：言必信，行必果，非君子乎？孔夫子：然。少正卯：君子喻于利，小人喻于义乎？孔夫子：然。少正卯：汝伪君子乎？孔夫子：然。少正卯：夫礼者，忠信之薄而乱之首也。孔夫子：民无信不立，汝非礼妄言，当诛之。少正卯：汝奸佞歹毒之徒也。孔夫子：然。
孔夫子和少正卯（二）
孔夫子：汝辞官而办学堂，授学乡里，欲意何为？少正卯：宣教契约文化也。孔夫子：何谓契约文化？少正卯：契约文化者，道之尊而真道平等，德之贵而美德自由，不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，此其一也；理之直而善理博爱，契约交易、公平正义，互利互惠、合作共赢，此其二也。
孔夫子：仁者，爱人，亲亲为大；劳心者治人，劳力者治于人也。少正卯：非也。孔夫子：礼不下庶人，刑不上大夫也。少正卯：王子犯法与庶民同罪也。孔夫子：尊卑有序、贵贱有别，无论尊卑贵贱，非礼而同刑，大逆不道也。少正卯：违法不同刑，强梁必恶行，大祸天下也。孔夫子：心达而险，行癖而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽，当诛之。少正卯：以礼杀人，凶恶歹毒之徒也。
孔夫子和少正卯（三）
少正卯：夏之《连山》、商之《归藏》皆契约文化，吾传承而授之，何罪之有？孔夫子：郑之司法长官，离职而至鲁开办学堂以蛊惑人心、迷乱视听，实属罪大恶极也。少正卯：慕先祖神传大道，与民立约成典而契治天下，无为而无不为，汝非不知也，是不为也。孔夫子：祖述尧舜，复推《周礼》，吾辈当述而不作、信而好古也。
少正卯：祖述尧舜是假，复推《周礼》是真，汝认贼作父、盗名取利，知其不可而为之也。孔夫子：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，修身、齐家、治国、平天下也。少正卯：天下乃天下人的天下，非一人之天下，天下系于一身，殁身、败家、灭国、祸天下也。孔夫子：上好礼，则民易使也。君臣如父子，无君无父乃禽兽也。少正卯：阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘，大丈夫不为也！孔夫子：汝之忤逆之言，是可忍，孰不可忍，吾必得而除之。
孔夫子和少正卯（四）
孔夫子：道之义而等级，德之仁而特权，礼乐文化者，以等级特权为基而礼治天下也。少正卯：道之尊而平等，德之贵而自由，契约文化者，以平等自由为基而契治天下也。孔夫子：汝之道德无君无父、无官无母，孝道之不存也。少正卯：汝之道德假仁假义、假公济私，六亲之不和也。孔夫子：克己复礼为仁，礼之用，和为贵也。少正卯：克己复礼伪仁，礼之用，乱之首也。
孔夫子：吾开办学堂而宣教礼乐文化，实则谋取官位以食君之禄而光宗耀祖也。少正卯：吾开办学堂而宣教契约文化，实则不慕权位以开启民智而传承大道也。孔夫子：道不同，不相为谋也。少正卯：可也。汝欲行之路，吾已走过，汝知其然不知其所以然，且行且珍重吧。孔夫子：吾为官之时，必是汝身首异处之日！少正卯：愿汝早日为官，吾恭候汝一展身手。孔夫子：苟有用吾者，期月而已可矣，三年有成！汝勿蔑视吾，吾必定成功。少正卯：然。汝为官即日可缉拿吾邀功觐见，而终老一生必沦为惶惶如丧家之犬。
孔夫子和少正卯（五）
少正卯：吾曾师从老聃，悟大道、求真理，辞官办学而传道也。孔夫子：吾曾问礼于老聃，老聃不屑，为谋官而办学复推《周礼》也。少正卯：契约文化中，利和义相对而存在，利与义相符，构造合理和谐的社会关系，促使人道德高尚也。礼乐文化中，仁和义相对而存在，利为仁剥夺和占有，有利乃仁者之恩惠，行义乃义者之责任，仁者，实大盗也；义者，实奴隶也，构造无理不和谐之社会关系，促使人道德败坏也。孔夫子：克己复礼为仁。何以道德败坏？少正卯：克己复礼者，要么虐人而为仁，要么被虐而为义乎？孔夫子：然。
少正卯：虐人者，道德败坏乎？受虐者，道德高尚乎？礼之用，和睦相处乎？孔夫子：礼之用，和为贵也。少正卯：礼之用，仁者虐人、义者被虐，互害互虐，何以‘和’？孔夫子：礼者，万物之序也；乐者，万物之和也；和（乐）而不（约）同也。少正卯：仁者以虐人为乐、义者以被虐为乐乎？孔夫子：然。少正卯：复推《周礼》，祸莫大焉，汝知其不可而为之乎？孔夫子：吾生也贱，为改变人生际遇，谋取官位势在必行，不可弃也。少正卯：吾为汝谋取官位之垫脚石无可避免乎？孔夫子：然。少正卯：汝心如蛇蝎、不可救药也。孔夫子：君子有所不争，其争也君子。
孔夫子和少正卯（六）
《荀子·宥坐》载：孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：‘夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？’孔子曰：‘居，吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽，此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗曰：‘忧心悄悄，愠于群小。小人成群，斯足忧也。’
鲁定公十四年，孔夫子谋取鲁国大司寇的官职，代理宰相，上任七日即把少正卯缉拿归案，并将其以所谓‘君子之诛’杀害于两观之东观之下，暴尸三日，以儆效尤。孔夫子言及少正卯‘小人之桀雄’、心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽’不可不杀，实则徇私舞弊而因言治罪以礼杀人也。
2020/01/18
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