苏小草：善恶论是构造社会关系的产物
苏小草：善恶论是构造社会关系的产物1、上帝创造了万物，上帝是全知全能的，既然‘善’是好的，上帝为何无能于铲除‘恶’呢？这是很多人的疑问，也有人试图用形式逻辑作出回答，但始终无法自洽。我可以从二元形式逻辑的存在特性的角度作一个阐释。逻辑上讲，我们如果把‘善’作为普遍的因果关系，‘恶’则以特殊情况而存在，这就是二元逻辑悖论。或者说，只有‘恶’以特殊情况存在，‘善’才能作为普遍的因果关系而存在，反之亦然。而人类实践中可以规避这种‘恶’或打破原有的普遍的因果关系‘善’而重新构造普遍的因果关系‘善’以及特殊情况‘恶’。上帝创造了万物，同样创造了二元形式逻辑以及二元逻辑悖论，那么，上帝创造了普遍的因果关系‘善’，也创造了特殊情况‘恶’以及相关重新构造。事实上，上帝眼里是没有善恶的，善恶论只是人们构造各种社会关系的方式方法；上帝的爱是没有善恶的，祂希望人们从各种复杂的人际关系中解脱出来。
2、国家民族的前途和命运来源于创新创造能力，创新创造能力来源于体制机制，坏的体制机制扼杀创新创造能力，继而摧毁国家民族的前途和命运。文明社会的拳力观：拳力导致腐败，绝对拳力导致绝对腐败；腐败是道德败坏，拳力导致道德败坏，绝对拳力导致绝对道德败坏。野蛮社会的拳力观：拳力导致清廉，绝对拳力导致绝对清廉；清廉是道德高尚，拳力导致道德高尚，绝对拳力导致绝对道德高尚。在我看来，世界是个不易之‘道’和变易之‘理’的逻辑模型，脱离它制造灾难，遵循它带来福祉。
3、语言暴力源于内心自卑，内心自卑源于迷失自我，迷失自我源于拳力崇拜，拳力崇拜源于祖先崇拜。一般来说，母亲强势，女儿也强势些，而男儿弱势；父亲强势，男儿也强势些，而女儿弱势。这是普遍的因果关系。也有特殊情况，发生在特殊的人物身上，恰恰是相反的，比如，某些领袖人物。这种强弱的家庭关系会导致心理不健康，心理不健康的人做领导者就会带来灾难，做学问可以。做学问过程中可能会深入思考这些问题，得到某种矫正，况且自己的言说不可能被所有人完全接受，即便有问题，危害也小。所以，平等的家庭关系是很重要的。
4、等级特权的思想意识支配，搞不了市场经济，这是我思考中国问题的结论。解决中国问题必须优先解决思想文化观念问题，仅仅经济改革是不行的。当下的中国实行的不是市场经济，是某种特权经济。我主要研究数学，把我研究发现的数学逻辑和道德价值伦理制度体系结合起来，成为一整套思想理论体系并希望对推动社会变革有所助益。这是我的初衷也是深入研究哲学问题和批判儒家文化的动力所在。我认为，西方哲学已经走进死胡同，不能拥有更好的前途了，二元逻辑走到了尽头，辉煌不再。凡是没有意识到这一点的学者，终将被淘汰出局，犹如计算机需要升级换代。所以，我主要阐述自己的思考，对引述西方学者的东西不感兴趣，思考问题的逻辑体系不同。
5、善恶论是构造社会关系的产物，社会关系发生变化，善恶论也随之发生变化。‘至善’导致‘至恶’，‘至善’是彼岸的追求而非现世的追求，现世的追求是完善，彼岸的‘至善’就是现世的‘至恶’。比如，保护私有财产权是普遍的因果关系，只能追求完善而不能追求‘至善’，否则，寡头垄断的私有财产权也要保护，那么，‘至恶’就出现了。当然，某些人也可以追求现世的‘至善’，但要勇于承担相关责任，像耶稣基督一样勇于牺牲自己的生命而非把责任转嫁给其他人。然而，如果普遍像耶稣基督一样活着，就是人间地狱。
6、没有对儒家文化的深刻反省必然存在‘至善’情怀，这种‘至善’情怀要么造神要么不容质疑，并导致‘至恶’的结果。没有长大的巨婴型人格特征，‘至善’是世界观也是方法论，思维偏激做事极端，事实上是心理不健康造成的一种思维方式。自己反对的往往是自己正在从事的，陶醉其中、浑然不知。孔孟也是这样的人，也是心理不健康。信奉尊卑等级的家庭教育必然扭曲人性，不可能产生心理健康的人。如果造神和浮夸不受谴责必然谎言流行于市井，那么，造成灾难谁负责呢？造神和浮夸是中国传统文人的生活方式和行为习惯，它是制造各种灾难的根源。
7、观念上不能接受法律面前人人平等，所谓‘自由’就是特权的自由，有了法律面前人人平等的观念，所谓的自由才是有行为边界的自由。法律面前人人平等是第一性的，也是法律尊重自由的必须，法律尊重自由不是尊重法律面前人人不平等的所谓‘自由’。大部分国人所言的‘自由’是争取和捍卫特权的自由，儒家文化的自由观。法律面前人人平等源于平等观念，和自由观念一样，观念产生原则，法律面前人人平等是原则。争取自由而忽视法律面前人人平等，这种‘自由’会否导致极端民粹主义或极端民族主义？一定会。平等和自由不矛盾，如果看成矛盾的，既无平等也无自由。逻辑上讲，何谓平等？每个人都有绝对的同一性，每个人都是人；何谓自由？每个人都有绝对的差（个）异性，每个人都是不同的人。如果否定每个人都是人，每个人都是不同的人无从谈起；如果否定每个人都是不同的人，每个人都是人没有意义。
8、‘人性本善’、‘止于至善’。从人性本善出发，中国传统文人往往有‘至善’的理想主义情怀，不仅标榜自己完美，还要求别人视其完美。而事实上不可能完美，如何把不完美标榜或视作完美呢？这种情况下，病态美填补了这种不完美，这就是传统中国病态美产生的思想文化根源。病态美呼应了这种畸形的审美要求，比如，‘郭巨埋儿’以为‘孝’，女人裹小脚以为‘贞’，太监被阉割以为‘忠’，皇帝无所不能以为‘尊’，清官铁面无私以为‘廉’，文人假大空以为‘真’。统治思想是孔教的封建主义，经济形态是马教的公有制或官有制，这是特色中国的本质。
9、富人和穷人如何和睦相处：富人要有怜悯之心，不要欺侮穷人；穷人不要过于贪小便宜，自尊自爱。送外卖很不容易，两头都难做，顾客和服务员人格也是平等的，西方国家顾客很尊重服务员的劳动，额外的付出要送小费。很多国人没有尊重服务员的习惯，认为自己作为顾客是上帝，服务员就要听使唤，这是没有平等观念造成的。没有平等观念，自以为高人一等，以高人一等的心态教训人，甚至于骂人穷逼，这种最容易激发人的愤恨。穷和富都是正常的，有平等观念尊重人可以弥补这种心理落差。如果自认为在某方面有优势而不藉此高高在上歧视别人，别人就会很开心并化解心理落差。这是很简单的道理。
10、中国建政大事件：1949-1958，颂圣造神，反右，实行计划经济；1958-1968，‘浮夸风、大跃进’，大饥荒，中苏关系恶化；1968-1978，‘文革’（代君受过），计划经济破产，中美修复关系；1978以及之后，走向改开，中美交好，市场经济改革；经济腾飞。
2019/12/23
页:
[1]