苏小草：精神信仰之于言论自由
苏小草：精神信仰之于言论自由1、老聃是逻辑学大师，在那个年代，世界各地都相继出现了这种智者。其实，这个世界是由原生逻辑支配的，在此基础上，智者是自我启蒙的，已达到相当的高度。康德提出：三即是全，老聃提出：三生万物，老聃先进了两千多年啊！远古的智者均是研究数学的，素数的存在规律是研究重点，除形式逻辑之外，还存在逻辑本体，即0、1以及素数的存在规律。0、1以及素数的存在规律不能用形式逻辑因果律直接推论出来，所以，逻辑本体‘道’和形式逻辑‘理’是分离的，而形式逻辑‘理’是逻辑本体‘道’生成的，因为，合数是素数生成的。‘道’（逻辑本体）和‘常道’（形式逻辑）是相辅相成的关系，老聃研究揭示的是逻辑本体‘道’和形式逻辑‘常道’（理）的存在以及生成关系。道者，三极（德）之道也，三极即德；常道者，对立互补的因果律也，常道即理。
2、‘道’是事物存在的逻辑本体，是恒在不易的存在本体；‘常道’是事物存在的形式逻辑，是相对变易的存在形式。比如，人是人，猴子是猴子，人或猴子的存在本体是恒在不易的，而存在形式每时每刻都处于推陈出新的发展变化之中。从‘道’和‘常道’的角度讲，‘有生于无’，不具有（无）形式逻辑图式的‘道’生成具有（有）形式逻辑图式的‘常道’（理），逻辑本体‘道’生成形式逻辑‘常道’（理），事物的存在本体生成存在形式；仅从‘常道’（理）的角度讲，‘有无相生’，事物的存在形式永远处于推陈出新的发展变化之中，新的存在形式取代旧的存在形式，一种形式逻辑图式代替另一种形式逻辑图式。
3、老聃的思想：尊道贵德理直，即三极（德）之道+形式逻辑‘理’；孔丘的思想：无道缺德不论理，即等级之礼道+二元逻辑悖论。孔丘实是拣‘周礼’破烂的，没有什么建树和思想。墨翟是中国古代的科学家，墨学是讲理的，墨学相比孔学好得多得多。在中国文化史上，孔学远远不及墨学，所以，孟轲诅咒谩骂杨墨是‘禽兽’以实施政治迫害，儒家信徒迫害有识之士。传承不能容忍异己的学说以实施政治迫害，这正是儒们的可恶之处。欧洲文艺复兴的‘启蒙运动’否定了上帝的存在，走向了二元逻辑悖论，带来了人性的堕落和社会的动荡，而后又寻回了上帝，实现了发展进步。故而，欧洲文艺复兴的‘启蒙运动’有需要吸取教训的地方，否定上帝存在的科学主义不能成就科学，只能造成罪恶。
4、我不和任何人发生关系而独处的时候，具有绝对的精神自由，完全是无拘无束的；发生关系时，自由就具有了边界，自己享有自由权利的同时必须尊重他人享有同等的自由权利；如果把前者否定了，后者也不存在了。把一切理解成相对主义，这种相对主义从根本上否定了绝对的精神信仰，否定了绝对的‘道’和‘德’，然而，不存在绝对的‘道’和‘德’的相对主义必然走向二元逻辑悖论，继而导致失道乱理以侵犯个人基本权利。没有绝对的精神自由，相对的自由权利不存在，步入二元论的误区以搭建否定精神信仰（道德原则）的空中楼阁，这种空中楼阁因阙失坚实的信仰基础，实践中只可能轰然坍塌于无形。其实，相对性的平等自由就是公平正义，它属于伦理准则的概念范畴，而非道德原则的概念范畴。理道不分，以理代道，非道也。没有绝对的精神信仰，哪来的个人主义！个人主义来源于阙失精神信仰之自由的相对主义？体制之恶来源于公域和私域不分，公域和私域不分来源于理道不分，理道不分来源于阙失精神信仰，中国的最根本性问题是阙失精神信仰，而非其它。
5、‘讳畏隐’，儒的最大问题是撒谎，撒谎是道德的，不撒谎是不道德的，故而，在儒学的熏陶下，打压说真话是理所当然的，不能或不愿说真话是必须的。实在是罪恶之极啊！中国的最根本性问题是打压说真话导致不能或不愿说真话，随之颂圣造神失道乱理制造灾难而祸及天下。世界上有两种东西能够让人变得愚蠢，一种是爱情，一种是权力。爱情使人变得愚蠢无法规避，人人都是有血有肉的有情人，而权力使人变得愚可以规避，把权力关进制度的笼子里从集（极）权专制体制走向宪政民主体制即可。不改变集（极）权专制体制必定耗财伤人，直至国破家亡而一败涂地。其实，中国近几年一直在耗财伤人，体制之祸不改体制必然导致人财两空，空空如也，终究归于无意义。
6、有人说，‘道可道，非常道’是否定精神信仰之言论自由的依据。简直是胡说八道啊！因为，言论自由是遵循逻辑的同一律以理论因果的，属于‘常道’（理）的概念范畴而非‘道’的概念范畴。把‘道’和‘常道’混为一谈以言论自由为借口否定精神信仰‘道’，继而否定宗教和宗教信仰，这便是某种人玩的鬼把戏。否定了精神信仰就否定了逻辑的同一律，否定了逻辑的同一律就否定了自身的存在，既然否定了自身的存在，言论自由还有什么意义呢？难道言论自由就是否定自身的存在，继而消灭自我及同类！狭隘偏激而不自知，愚顽之极也。平等自由是道德观念秩序，公平正义是伦理准则关系，上帝面前人人平等，真理面前人人平等，法律面前人人平等，基于此，不能把平等理解成物质利益的平均主义，相关物质利益做到公平正义即可。
7、易者，变易之理也；道者，不易之道也。易是易，道是道，易道即理道。理道者，讲道理也，讲道理需要言论自由，言论自由的本质是讲道理。言论自由是天赋的公民权利，这种公民权利旨在探寻真理或揭示真相而非消灭真理或掩盖真相。言论自由是基于‘求真’信仰以探寻真理或揭示真相为目的的一种方式方法，而非就是真理或真相的全部，允许说错话绝不是让错话大行其道，而是不放过任何一个可能的真理或真相。没有‘求真’信仰的唯言论自由论不是真正的言论自由，而是破坏言论自由的伪言论自由论。伪言论自由论必然导致以假乱真以假当真，假大空流行于市井，假恶丑泛滥成灾。如此一来，指鹿为马奸佞当道，劣币驱良币的社会风尚便会迅速形成。因此，否定精神信仰而没有‘求真’信仰的伪言论自由论可以休矣。
8、美国是清教徒建立的国家，他们认为，人人生而平等、自由是不言而喻的真理，不容否定、不容置疑，基于此，在坚守传统基督教信仰的基础上吸收全人类的文明文化成果，构建出以保障人权为唯一政权职能的现代宪政民主制度。人人生而平等、自由主要体现在上帝面前人人平等，真理面前人人平等，法律面前人人平等，它是一种平等自由的道德观念秩序；具有了这种坚定的道德观念秩序，相关伦理准则关系便产生了，即保障私有财产权的劳动交换或服务的伦理准则关系，或曰：博爱伦理-契约交易的伦理准则关系。平等自由的道德观念秩序和博爱伦理-契约交易的伦理准则关系凝聚成强大的美国精神：拒绝迷信权威，平等交流与对话，探索新知开拓进取，勇于实践试错纠偏，积累经验创新发展，为每一个人提供走向成功的各种机会和途径。在美国，任何人只要有一技之长就有发展的广阔舞台；只要发挥自己的一技之长而勤奋上进就能有所成就并赢得人生的满足感。这是一个朝气蓬勃、引领世界文明发展方向的伟大国家。
2019/02/19
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