苏小草：真理之爱之于世俗之爱
苏小草：真理之爱之于世俗之爱1、真理是自有永有的，人类只能发现和实践真理，不能创造和垄断真理。人类发现真理的过程是爱真理的过程，实践真理的过程是被真理爱的过程，真理之爱，即爱智慧是至高至纯的爱，远远高于一切世俗之爱。真理在哪里？它就存在于人体自身和外部世界之宇宙意识相连接的奥秘联系里。基督徒说，上帝是道路，是真理，上帝和我同在。上帝的爱即是超越一切世俗之爱的真理之爱，具有真理之爱的人是强大无比的，拥有真正的自主性和能动性；具有真理之爱的民族是不可战胜的，拥有无可限量的发展潜力和创造力，相反，一定是没有光明发展前途的人或民族。在中国，孔儒文化传统先天匮乏真理之爱，中国的历史是一部逐步消解孔儒文化传统以寻求真理之爱的历史，唐朝佛教文化传入中国，宋朝伊斯兰教文化传入中国，近现代基督教文化传入中国，诸如此类，均是消解孔儒文化传统以寻求真理之爱，它是一个复杂而漫长的历史过程。
2、真正意义的世俗之爱是文明和高贵的，旨在建构文明的社会关系和社会秩序，它是构建在真理之爱（尊道贵德理直）的基础之上的，比如，自爱和爱人，自爱于己是文明和高贵的，爱人于人也是文明和高贵的；阙失真理之爱的世俗之爱是野蛮和残忍的，比如，虐爱和溺爱，施虐于人是野蛮和残忍的，受虐于人也是野蛮和残忍的，它们均不是真正意义的世俗之爱，无法建构文明的社会关系和社会秩序。孔儒文化传统的世俗之爱是悖道离德理曲的产物，不是构建在真理之爱的基础之上的，它们是餍足权欲之私的生成，即虐爱和溺爱，比如，郭巨埋儿、护犊噬母以及克拉玛依大火“让领导先走”等等，故而，孔儒文化传统的世俗之爱是野蛮和残忍的，没有建构文明社会关系和社会秩序的实质价值和意义。
3、当下中国的民间，有关政治文化议题的争论大致存在四种派别，其一，崇毛反孔的宪政民主派，即毛家宪政民主派；其二，尊孔反毛的宪政民主派，即儒家宪政民主派；其三，尊孔崇毛的反宪政民主派，即集（极）权专制派；其四，非尊孔也非崇毛的宪政民主派，即普世宪政民主派。毛家宪政民主派积极反权贵，要求实行宪政民主；儒家宪政民主派消极反权贵，要求实行宪政民主；集（极）权专制派拒绝反权贵，反对实行宪政民主；普世宪政民主派反权贵，要求实行宪政民主。综合来看，毛家宪政民主派和普世宪政民主派的政治诉求基本上是一致的，只不过前者崇毛后者不崇毛；儒家宪政民主派和集（极）权专制派在消极或拒绝反权贵方面基本上是一致的，只不过前者要求实行宪政民主后者反对实行之。而毛家宪政民主派、儒家宪政民主派和普世宪政民主派在要求实行宪政民主这一点上是一致的。基于此，我认为，中国未来的政治走向取决于毛家宪政民主派、儒家宪政民主派和普世宪政民主派能否摒弃门户之争（主要是前两派），于适当的妥协中寻求共识以共同抑制或取缔集（极）权专制派，从而走向宪政民主共和体制。
4、建国--抗美援朝（和西方国家为敌）--反右批胡风（奴才颂圣造神）--“浮夸风，大跃进”--三年大饥荒（饿死两千多万人）--政治权斗--“文革”代君受过（反右批胡风的人均被打倒，其间，尼克松访华，中美改善关系）--粉碎“四人帮”--纠正“文革”的错误（平反冤假错案）--改革开放--平反胡风--走胡风的路线。很显然，其中的政治逻辑是奴才颂圣造神害人，主子失道乱理制造灾难后沦陷于复杂的政治斗争；主子发动“文革”，颂圣造神的奴才代君受过，之后奴才又翻身做了主子，开始走胡风的路线。只要存在大量颂圣造神的奴才，必然成就口含天宪的主子；只要成就口含天宪的主子，必然失道乱理制造灾难；只要失道乱理制造灾难，颂圣造神的奴才必然领受代君受过的“文革”。因此，“文革”是颂圣造神的奴才颂圣造神为自己挖掘的“坟墓”，正可谓:“妖由人供，孽有人作，自作孽，不可活”，咎由自取！
5、文化人格决定命运。先天不足是因，尔虞我诈、争权夺利是过程，苟延残喘是结局。这是孔儒的一生。先天不足是因，急功近利、争权夺利是过程，一败涂地是结局。这是孟儒的一生。孔儒具有恋父噬母情结，孟儒具有恋母噬父情结，均是“巨婴型”人格。孔儒具有反革命观，热衷于颂圣造神；孟儒具有革命观，习惯于被颂圣造神。被颂圣造神的孟儒一旦掌权必成就法家，而后失道乱理制造灾难，颂圣造神的孔儒代君受过。
6、坚守尊卑等级的天下观--奴才颂圣造神--主子被颂圣造神--主子失道乱理制造灾难--权力斗争推卸责任--主子掀起群众斗群众--奴才代君受过“文革”。颂圣造神是罪恶的元凶，“文革”是颂圣造神的必然结果，只是害苦了很多正直无辜的人们。当下的中国，“文革”的政治、文化因素切切实实地存在和发酵着，如果“文革”再度发生，必将中国推入万劫不复之地，因此，国人必须高度警惕“文革”的再度发生，最有效的方式是拒绝颂圣造神和摒弃斗争思维。
7、至尊立于山巅，挥舞着大手指点江山，指间光芒万丈。一群小兽攀爬在山坡上，据说，攀爬到山顶能得到至尊的恩宠。恩宠是什么？趾高气扬地炫耀一番恩宠，而后义无反顾地跳落入无底的山涧。小兽们生于恩宠，死于恩宠，乐此不疲地争抢恩宠，争先恐后地演绎同一个剧情，这是数千年来无法破除的悲剧文化宿命。爱国的本质是维护国家尊严和民族利益，如何维护国家尊严和民族利益？保有契约精神以遵守现代社会的文明规则，否则，就是损害国家尊严和民族利益，就是彻头彻尾的祸国害国。
8、暴君的产生是无度纵容的结果，臣民纵容奴才，奴才歌功颂德，君王有恃无恐而胡作非为终成暴君。因此，为阻止暴君的产生，批判奴才是关键，对奴才绝不能宽容。何谓“奴才”？权力崇拜和权力至上，坚守尊卑等级的天下观，具有自虐和虐人型人格特征的人。孔儒文化传统--尊卑等级的天下观--自虐和虐人型人格--奴才--颂圣造神、歌功颂德--暴君--失道乱理--制造灾难--代君受过“文革”。上世纪毛发动的“文革”是奴才争宠互害互虐的闹剧，演绎的是代君受过，时至今日，“文革”依然有可能再度发生，因为，其政治、文化因素依然存在。
9、儒家文化本体论的实质是颂圣造神的威权政治和代君受过的“文革”。每当中国面临社会变革的重大选择，儒家文化本体论便会粉墨登场，并试图成为社会的主流意识形态。此时，非但统治利益集团具有儒文化情结，激进的民主人士也具有儒文化情结，统治利益集团认同儒家文化倾向于反革命的孔儒，激进的民主人士认同儒家文化倾向于革命的孟儒，于是，错综复杂、莫衷一是中激进的民主人士越是争取民主越是走向专制。其间，激进的民主人士充当的只是被统治利益集团巧妙地利用的工具或牺牲品。
10、儒家文化是具有自虐和虐人型人格特征的儒者构造的犯贱文化，儒者均具有犯贱的人格特征，思维上弱智，言行上虚伪，抛弃了幼儿的真诚，继学了幼儿的弱智，真诚远不及幼儿，弱智远胜于幼儿，这也是“巨婴型”人格特征。东方的儒家文化是吸纳各种文化糟粕的“酱缸”文化，糟粕文化源源不断地流进“酱缸”，文化生态越来越污秽不堪；西方的基督教文化是吸纳各种文化精华的“清水缸”文化，精华文化源源不断地流进“清水缸”，文化生态越来越净澄透明。国人如何改变这种恶劣的生存状况？破除儒家文化的“酱缸”，换成“清水缸”，具体讲，引进西方的基督教文化，弘扬道墨（理）学说，外引内连、正本清源，把孔儒文化及其吸纳的各种文化糟粕彻底清除掉。
11、人类寻求“至善”而完美的行为是构建在言假丑思的基础之上的，言假丑思必然不讲道理，不讲道理必然寻求“至善”而完美，寻求“至善”而完美必然导致“至恶”的结果；人类寻求规避“至恶”而完善的行为是构建在真言美思的基础之上的，真言美思必然讲道理，讲道理必然寻求规避“至恶”而完善，寻求规避“至恶”而完善必然带来完善的结果。这是人类思维的无限性和行为的有限性决定的。人类有建树的思想只能来源于民间智库，不能来源于官方智库，一旦有建树的思想来源于官方智库，必然造成思想垄断，思想垄断预示着思想死亡了，思想死亡必然失道乱理制造灾难。因此，打破思想垄断是实现社会转型的关键，是推动人类文明发展和进步的必须。
12、洛克“文明底线”是指，按照文明社会的契约论，政府存在的唯一职能是尊重和保障人权，保障每一位公民的生命权、财产权和自由平等权利。这些基本权利是不可让渡的公民权利，政府不得以任何名义侵犯或剥夺之。事实上，洛克“文明底线”揭示的基本权利与其说是“绝对权利”不如说是绝对存在的“道”的存在，它们是人们安身立命、存在和发展的最基本条件，否则，生命的存在价值和意义无从谈起。因此，不能尊重和保障公民生命权、财产权和自由平等权利的政府是“无道”之政府，侵犯和践踏公民生命权、财产权和自由平等权利的国家是强盗毒腐之国。
2018/12/29
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