苏小草：宪政民主与国家尊严
苏小草：宪政民主与国家尊严1、改革开放后，中国出现了儒商群体，何谓‘儒商’？信奉儒家经典与世俗权力相勾结迅速实现财富积累而暴富的商界人士。这部分人伪善欺诈盗名取利、官商勾结不择手段，既腐蚀了现代商业文明的道德价值伦理基础又破坏了市场经济良性运作的机理机制，并事实地堕落成了官僚利益集团推行国家资本主义的工具，继而导致国进民退、民生多艰而怨声载道。特朗普经商的时候与中国的儒商打过交道，深谙东方儒家文化的腐朽性和落后性，当选美国总统后，巧妙地利用了这一点，开展对中国以及北韩的外交攻势，迅速取得重大外交突破和成果。这是两种文明文化的对决，儒家文明文化将在这次对决中彻底瓦解和失败。
2、中国经济的本质是权贵利益集团控制的国营经济利益集团和依附于权贵利益集团的儒商经济利益集团为主导构成的官商勾结盗民取利的复杂经济体。这种经济体的主要特征是高度垄断、高度贪婪和高度腐败，具有国家资本主义和权贵封建主义的双重特征。信奉尊卑等级、具有自恋情结的自虐和虐人狂往往卑鄙贪婪、知错不改而一意孤行，往往讲究权变之术而非文明规则，往往推卸社会责任而逃避追责。因此，受这种文化熏陶的人虽满嘴仁义道德，但永远拒绝承担错误行动造成灾难的责任。
3、在孔儒文化传统的熏陶下，人们普遍具有尊卑等级的观念，普遍具有自虐和虐人分裂型人格特征。自虐型人格行为特征的外显效应是最可怜、最善良和最勤劳，虐人型人格行为特征的外显效应是最自私、最贪婪和最卑鄙，两者随着外部环境的变化而互相转化。中国传统农民往往具有以上人格和行为特征，从被愚弄、被驱使和被奴役的自虐型人格行为特征的外显效应到斗地主、抢地主和杀地主的虐人型人格行为特征的大爆发，均是在特定环境下相关人格和行为特征的累积转换过程，它的破坏性和残暴性是继承孔儒文化传统的因果报应。有关于这一点，国人需要有充分和深刻的历史文化认知。
4、‘文革’是什么？农民政权打破‘官本位’过程中，具有自虐和虐人型人格的人虐人型人格行为特征的超级迸发，它是最高领袖发起的，利用具有自虐和虐人分裂型人格的‘红卫兵’摧毁和重铸集（极）权专制体制的一种形式。在中国，这种集（极）权主义政权之所以能够延续下去就在于一定范围内不断地摧毁和重铸，它只是孔儒文化传统‘代君受过’的表征罢了。在拒绝体制转型的情况下，延续这种集（极）权专制体制以缓解民怨必然走向‘文革’，即权贵利益集团内部的残酷搏杀和利益重构。
5、毛曾经说过，‘文革’需要七、八年来一次。这句话是极其深刻和富有战略眼光的。因为，‘文革’的本质是利用具有自虐和虐人分裂型人格的‘红卫兵’引发权贵利益集团之间的残酷搏杀以有效取缔部分特权利益而缓解民怨，它是拒绝体制转型以维系集（极）权专制制度而不出现王朝的覆灭和重建的惟一途径，但其代价是重创经济或走向闭关锁国。‘文革’是基于维护集（极）权专制体制的需要发动的，而非相反，所以没有进步意义，但统治利益集团不着力于体制转型而选择‘文革’的方式以延续集（极）权专制体制，谁又能阻止得了呢！
6、坚守平等自由的道德观必然践行博爱伦理-契约交易的伦理经，践行博爱伦理-契约交易的伦理经必然实行私（民）有制为主体的市场-权利经济模式，实行私（民）有制为主体的市场-权利经济模式必然推行宪政民主制度，推行宪政民主制度必然打破历史周期律的轮回史，它成就的是一部历史递进式发展的文明史。坚守等级伦理的道德观必然践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经必然实行公（官）有制为主体的计划-权力经济模式，实行公（官）有制为主体的计划-权力经济模式必然推行等级特权或集（极）权专制制度，推行等级特权或集（极）权专制制度必然演绎历史周期律的轮回史，它成就的是一部历史发展停滞不前的野蛮史。
7、观念错误导致方向性错误，方向性错误导致方法论错误，方法论错误导致行为模式错误，行为模式错误导致错误的结果，错误的结果带来灾祸。因此，为规避灾祸的发生，观念正确是前提条件，方法正确是必备手段，正确的结果就成为必然。一旦民族文化宣教尊卑等级的观念，一旦宣教尊卑等级观念的文化成为主流文化，这个民族的历史发展就停滞不前了，这种文化就成了‘死’文化。权贵们早就资本主义化了，还在用共产主义的教条欺骗百姓，为什么？他们可以把百姓当奴隶对待，可以盗取掠夺更多的财富供自己以及自己的子孙们到全世界挥霍。
8、在中国，依附于国家资本主义的权贵资本利益集团的存在是客观事实，它们往往以‘民营企业’的面目示人。对于这部分经济组织的价值判断存在两种截然不同的观点，其一，‘极左’认为，因财富来源的手段不正确（权力寻租），它们的存在既不合法也不道德，理应与之进行坚决的斗争；其二，‘极右’认为，因社会发展目标正确（民营化），它们的存在既合法又道德，理应给予坚决保护。应该说，以上两种观点严重对立、各有理据而难辨是非，那么，是否存在调和矛盾、化解分歧的途径呢？我认为有的。一方面，‘极右’承认手段不正确，认可‘极左’的道德定位；另一方面，‘极左’认可‘极右’的目标正确，宽恕‘极右’的手段错误。基于此，‘极右’要勇于承担推动社会发展的各项责任，致力于体制转型，并给予‘极左’道义的支持或补偿以赎回自己的罪恶。
9、军队的使命是捍卫国家领土安全和主权的，不是对内镇压和胁迫百姓的，军队肩负的是国家使命，而非一党一私一派的统治需要，因此，军队国家化是现代政治文明的必须，是国家尊严之所在。如果信奉‘枪杆子里面出政权’，军队致力于维护一党一私一派的统治利益，这种军队不可能肩负捍卫国家领土安全和主权的使命，也不存在国家尊严。什么是国家尊严？它是基于每一位国民的生存权益和发展利益而建构的法度规则之国家利益的集中体现，它不是‘国家至上’的绝对权力而是以尊重和保障人权为唯一政府职能的宪政理想和目标。从这个意义上讲，一个奉行集（极）权主义的国家政权是不存在国家尊严的，只有实行宪政民主的国家政权存在国家尊严。
10、人一生下来就是有罪的，为什么？一生下来就不知道理、不讲道理，不知道理、不讲道理就是不认知自己，就是罪，所以要认知自己，要赎罪。认知自己、赎罪的过程就是知道理、讲道理的过程，一生下来都要知道理、讲道理，所以一生都要知道理，都要赎罪。这就是每一个人作为‘人’存在的本质价值和意义。国人活得都很累，为什么？不知道理、不讲道理造成的，知道理、讲道理活得轻松自在。希望何在？幼苗是长成参天大树的希望，孩儿是成长独立人格的希望，一个充分尊重和保障孩儿正常成长权利的社会是有希望的，相反，是没有希望的。
2018/10/31
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