苏小草：自知比什么都重要
苏小草：自知比什么都重要1、中国的孔儒文化要求人们崇拜‘圣人’，‘圣人’是圣上的奴婢，学习‘圣人’就是让人做奴才；而西方的传统文化要求人们崇拜‘上帝’，‘上帝’是造物主，是真理的化身，在‘上帝’或真理面前人人都是平等的，包括统治者也不能垄断或歪曲真理而高高在上。由于以上原因，在中国，统治者是人神合体的‘怪物’；在西方，统治者是人神分离的人物。
2、颂圣造神、自我标榜、自欺欺人，搬石头砸自己的脚，两千多年来，中国的统治者玩的都是这一套。如今，明知不能这样玩下去了，还要这样玩，结局已注定：自毁形象、自寻欺辱、自掘坟墓。与颂圣造神诀别，与权力至上诀别，与等级特权诀别，与威权政治诀别，与臣民教育诀别，与伪善之‘善’诀别，只有这样，中国人才能成为大写的人，才能走出臣民社会设置的‘陷阱’，继而迈向现代公民社会。
3、思想言论自由是发现问题和调解社会矛盾的前提，禁锢思想、钳制言论旨在掩盖和制造社会矛盾。一个禁锢思想、钳制言论的国家政权必定埋下积弊难除、一朝倾覆的祸根。等级特权不是道德也不能成为道德，强权暴力不是公理也不能成为公理，不讲道理不是道理也不能成为道理。施以等级特权适宜受等级特权之乱，施以强权暴力适宜受强权暴力之祸，施以不讲道理适宜受不讲道理之灾。
4、除喊出平等、自由的口号外，马教在中国的实践与孔教有何不同吗？没有。一种权贵封建主义代替另一种权贵封建主义而已。中国的问题依然是从古代臣民社会向现代公民社会转型的问题，绝不是创立新模式或新制度的问题。不承认这一点，就是掩耳盗铃、自欺欺人。
5、国进民退必导致衰败，民进国退必带来繁荣，前者是逆历史发展潮流的产物，后者是顺历史发展潮流的产物。‘宁与外邦，不予家奴’是奉行殖民文化传统愚民役民的产物，奉行殖民文化传统愚民役民的国家政权终将招致丧权辱国、万民唾弃。
6、人类文明的发展进步是由实现价值的理性决定的，不管是一个人、一个民族还是一个国家，只能选择规避‘至恶’而完善，不能选择寻求‘至善’而完美，否则，必将带来‘至恶’现实的出超而坠入灾难的深渊。
7、私（民）有制为主体的市场-权利经济模式不是旨在寻求‘至善’而完美的经济制度，而是旨在规避‘至恶’而完善的经济制度；公（官）有制为主体的计划-权力经济模式不是旨在规避‘至恶’而完善的经济制度，而是旨在寻求‘至善’而完美的经济制度。前者可以规避‘至恶’而完善，践行之推动人类文明的发展进步；后者不能规避‘至恶’而完善，践行之阻滞人类文明的发展进步。
8、当下，随着经济形势和外部发展环境的不断恶化，中国已进入社会矛盾积聚频发的危险状态，如果拒绝开展现代公民教育与世界现代文明接轨，动用其它任何手段均不足以消解各种层出不穷的社会矛盾，其果必至灾祸分仍而无法收拾。
9、苏格拉底说过，认知你自己；老子说过，自知者明。一个不自知的人是愚蠢的，一个不自知的民族是落后的，一个不自知的国家是没有希望的。当下，对于中国、中华民族和中国人，自知比什么都重要！
2018/06/24
页:
[1]