苏小草：《小议皇帝的新装》
苏小草：小议《皇帝的新装》《皇帝的新装》是19世纪丹麦著名作家安徒生创作的童话故事。它通过描述一个愚蠢的皇帝被两个骗子愚弄忽悠，穿上一件根本不存在的‘新装’，赤身裸体地举行巡游大典的荒唐剧情，深刻地揭露和批判了皇帝的昏聩无能和世间的丑态乱象。它不只是一个童话故事，还是一部充满哲理的史诗，即‘至善’的奢望必然带来‘至恶’现实的出超。
在‘至善’的社会理想与‘至恶’的社会实践的互生互存中，‘毫不利己，专门利人’或‘君子喻于义，小人喻于利’的社会理想是皇帝的新装，‘人不为己，天诛地灭’或‘仁者，爱人，亲亲为大’的社会实践是皇帝的裸体；‘民为贵，君为轻，社稷次之’的社会理想是皇帝的新装，‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’的社会实践是皇帝的裸体；国家消亡的无政府主义社会理想是皇帝的新装，国家至上的集（极）权主义社会实践是皇帝的裸体。皇帝的新装是一种极端主义，一种‘至善’的社会理想；皇帝的裸体也是一种极端主义，一种‘至恶’的社会实践。高调理想的是皇帝的新装，低调实践的是皇帝的裸体；高调理想‘至善’，低调实践‘至恶’，言‘至善’而行‘至恶’也。
皇帝坚信皇帝新装的存在，因为，只有坚信这一点，才能毫无羞耻地裸奔；臣民坚信皇帝新装的存在，因为，只有坚信这一点，才能无知无畏地意淫；骗子坚信皇帝新装的存在，因为，只有坚信这一点，才能卑鄙无耻地欺世盗名、坑蒙拐骗。皇帝一直在裸奔，却说‘新装’合体又舒适；臣民一直在意淫，却说‘新装’华丽又标配；骗子一直在行骗，却说‘新装’高贵又经典。只有一个天真无邪的孩儿道出了真相：皇帝的新装是子虚乌有的存在，皇帝一直在裸奔。
皇帝的新装只是骗子们玩弄的政治把戏，谁能揭示皇帝的新装是子虚乌有的存在，谁就能将人们从愚暗的噩梦中唤醒，皇帝的新装瞬间在人们的意念中消失了，皇帝的裸体也不见了。因为，既然皇帝的新装压根就不存在，皇帝便不能毫无羞耻地裸奔了，臣民们便不能无知无畏地意淫了，骗子们便不能卑鄙无耻地行骗了。或者说，既然‘至善’的社会理想压根就不存在，皇帝便不能毫无羞耻地从事‘至恶’的社会实践了，臣民们便不能无知无畏地自欺欺人了，骗子们便不能卑鄙无耻地欺世盗名了。
真诚信体系是构建坚守平等自由的道德观和践行博爱伦理-契约交易的伦理经的基础之上的，遵循三极之道的玄同律和对立互补的因果律，它是保有绝对存在的道德（平等、自由）概念的绝对性和相对存在的伦理（权力或权利、责任或义务）概念的相对性的产物。伪诚信体系是构建在坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经的基础之上的，遵循一阴一阳之道的大同律和‘至善’与‘至恶’的互生互存规律，它是把绝对存在的道德（平等、自由）概念相对化和把相对存在的伦理（权力或权利、责任或义务）概念绝对化的产物。
‘至善’的社会理想是把把相对存在的伦理（权力或权利、责任或义务）概念绝对化的产物，它与‘至恶’的社会实践是互生互存的，只有抛弃‘至善’的社会理想才能走出‘至恶’的社会实践，只要抛弃‘至善’的社会理想便能走出‘至恶’的社会实践。‘至善’的社会理想只是奉行功利主义的文化骗子利用人们‘至善’的奢望达成利己目标而巧设的道德骗局而已，中国文化史上，孔孟便是《皇帝新装》里的两个骗子。
我们不需要‘至善’的社会理想，因为，‘至善’的社会理想与‘至恶’的社会实践是互生互存的，只有抛弃‘至善’的社会理想才能走出‘至恶’的社会实践！
2018/04/29
页:
[1]