苏小草：中国历史发展的逻辑
本帖最后由 苏小草sxc 于 2018-2-2 10:58 编辑苏小草：中国历史发展的逻辑
提要：人人生而平等、自由，和谐有序的社会秩序和社会关系来源于坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序和践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责、权、利相符的社会关系，‘道法自然’、‘无为而无不为’，它是尊道贵德而知常明理的产物，一种‘知和曰常，知常曰明’的真诚信体系，演绎一部历史递进式发展的文明史。人人生而等级、特权，不和谐无序的社会秩序和社会关系来源于坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造责、权、利不相符的社会关系，‘道反自然’、‘知其不可为而为之’，它是悖道离德而不知常罔理的产物，一种‘不知常，妄作凶’的伪诚信体系，演绎一部历史周期性轮回的灾难史。
何谓‘真’和‘美’？道之尊而真道平等，德之贵而美德自由，保有绝对存在的道德（平等、自由）概念的绝对性，遵循三极之道的玄同律，坚守平等自由的道德观，构建平等自由的社会秩序，此之谓：‘真’和‘美’。何谓‘善’？理之直而善理博爱，保有相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念的相对性，遵循对立互补的因果律，践行博爱伦理-契约交易的伦理经，构造责、权、利相符的社会关系，此之谓：‘善’。尊道贵德理直，真孝真慈、真仁真义、真忠真信，真言善行、良币驱劣币，弃恶从善、抑恶扬善，道德高尚、繁荣兴旺；相互尊重、平等相待，互利互惠、合作共赢，天道无亲、博爱济众，公平正义、众异一体，‘真’、‘善’、‘美’的价值观能够消解社会矛盾，长生强大的向心力，它演绎的是一部历史递进式发展的文明史。
何谓：‘假’和‘丑’？道之悖而假道等级，德之离而丑德特权，把绝对存在的道德（平等、自由）概念相对化，遵循一阴一阳之道的大同律，坚守等级伦理的道德观，构建等级伦理的社会秩序，此之谓：‘假’和‘丑’。何谓‘恶’？理之曲而恶礼互害，把相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念绝对化，遵循‘至善’与‘至恶’的互生互存规律，践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经，构造责、权、利不相符的社会关系，此之谓：‘恶’。悖道离德理曲，假孝假慈、假仁假义、假忠假信，善言恶行、劣币驱良币，弃善从恶、抑善扬恶，道德败坏、腐朽溃败；等级特权、尊卑贵贱，尔虞我诈、争权夺利，弱肉强食、成王败寇，离心离德、分崩离析，‘假’、‘恶’、‘丑’的价值观不断制造社会矛盾，长生强大的离心力，它演绎的是一部历史周期性轮回的灾难史。
三千年的中国，三千年的灾祸，‘其兴也勃，其亡也忽’，‘兴百姓苦，亡百姓苦’，何故？‘知其不可为而为之’，坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造责、权、利不相符的社会关系，‘夫礼（等级伦理）者，忠信之薄而乱之首也’。以礼当道，‘假’、‘恶’、‘丑’泛滥则以‘讳畏隐’搪塞；失道乱理，人亡政息、分崩离析则以‘礼崩乐坏’卖乖，本来是‘假’、‘恶’、‘丑’，还标榜‘仁义道德’；本来是阴谋权变、互害斗争，还标榜‘礼之用，和为贵’；本来是祸国殃民、害人害己，还标榜‘修身、齐家、治国、平天下’；本来是罪恶滔天、恶贯满盈，还标榜传承所谓‘道统’。不标榜‘仁义道德’，不标榜‘礼之用，和为贵’，不标榜‘修身、齐家、治国、平天下’，不标榜传承所谓‘道统’便不足以言其‘假’、‘恶’、‘丑’了。这就是儒家‘道统’的生成机理和逻辑奥秘。
先秦以来，中国历史发展始终存在两种相悖的逻辑程序，一种是尊孔崇儒的逻辑程序，一种是批孔批儒的逻辑程序，前者开展的是‘假’、‘恶’、‘丑’的逻辑程序，演绎一部历史周期性轮回的灾难史，后者开展的是‘真’、‘善’、‘美’的逻辑程序，演绎一部历史递进式发展的文明史。尊孔崇儒的逻辑程序：悖道离德理曲——坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造责、权、利不相符的社会关系——‘假’、‘恶’、‘丑’泛滥——制造社会矛盾，长生离心力——以暴易暴、暴力革命——历史周期律的轮回史；批孔批儒的逻辑程序：尊道贵德理直——坚守平等自由的道德观以构建平等自由的社会秩序和践行博爱伦理-契约交易的伦理经以构造责、权、利相符的社会关系——‘真’、‘善’、‘美’丰沛——消解社会矛盾，长生向心力——公平正义、众异一体——打破历史周期律的轮回史。在中国，‘儒’是腐化堕落和思·想陈腐落后的根源，近现代以来，每隔五十年中国便会出现一次批孔批儒的思·想解放运动，第一次是百年前开展的‘打倒孔家店’的新文化运动，奠定了新中国诞生的思·想基础；第二次是上世纪六十年代末开展的批孔批儒的‘文革’运动，奠定了改革开放的思·想基础；第三次是当下民间开展的批孔批儒的‘文化自省’运动，配合权力反腐的同时，进一步推动中国的改革开放事业；至于下一次批孔批儒运动，必定是为完善自由民主制度开展的。批孔批儒的实质便是鞭挞‘假’、‘恶’、‘丑’，确立‘真’、‘善’、‘美’的普世价值观，继而融入世界现代文明。然而，借助公权批孔批儒也可能产生消极的反效果，吸取历史上批孔批儒的经验教训，官方推动容易造成人权灾难，民间推动则可避免人权灾难，故而，民间推动、官方调和是最佳路径。在中国，只要着力于批孔批儒便能推动历史的发展进步，否则，不进反退、落后挨打。这是中国历史发展的必然逻辑，看不到这一点，必将成为历史的罪人！
古有‘鲜廉寡耻’之说，寡耻者，坚守等级伦理的道德观以构建等级伦理的社会秩序也；鲜廉者，践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经以构造责、权、利不相符的社会关系也；鲜廉寡耻者，悖道离德理曲之‘假’、‘恶’、‘丑’也。任何脱离平等自由社会秩序的构建和责、权、利相符社会关系的构造的道德价值伦理必然产出鲜廉寡耻的‘假’、‘恶’、‘丑’，是故，儒学是鲜廉寡耻之学，是祸国亡国之学，一个复兴孔儒文化传统的中国必然走向衰败而非崛起！
2018/02/01、02
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